Discussione:Alessandro Manzoni: differenze tra le versioni

Versione delle 07:59, 4 ott 2012

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Nel [[1805]], Manzoni raggiunge la madre a Parigi, quattro mesi dopo la morte dell'Imbonati (''In morte di Carlo Imbonati''). Il periodo parigino (1805 -1810) gli apre gli ambienti intellettuali, filosofici, letterari della capitale ed il ventunenne Alessandro si imbeve della cultura francese classicheggiante in arte, scettica e sensista in filosofia (i sensi sono alla base della conoscenza; l'illuminismo è la critica razionale della realtà; lotta al pregiudizio e alla tradizione derivata dall'autorità; i problemi religiosi non si basano sull'esperienza, ma sulla superstizione) ed assiste all'evoluzione del razionalismo verso posizioni romantiche. Fondamentale è l'incontro con il critico e filologo [[Claude Fauriel]] (1772-1844) elaboratore delle dottrine romantiche, con Il quale il Manzoni stringe una duratura amicizia. Per mezzo del Fauriel il Manzoni entra in contatto con l'estetica romantica tedesca, prima ancora che [[Madame de Staël]] la diffonda in Italia. Nel 1809, dopo la pubblicazione del suo poemetto ''Urania'', Manzoni dichiara che non avrebbe mai più scritto versi simili, aderendo alla poetica romantica, che sosteneva che la poesia non deve essere destinata ad una colta e raffinata élite, bensì deve essere di interesse generale ed interpretare le aspirazioni e le idee dei lettori. Manzoni è ormai sulla via del realismo romantico; tuttavia non accetterà mai la convinzione propria sia del romanticismo sia dell'amico Fauriel, che la poesia debba essere espressione ingenua dell'anima e quindi non rinuncerà mai al dominio intellettuale del sentimento ed a una controllata espressione formale, caratteristica di tutto il nostro romanticismo.

Nel [[1810]], il Manzoni , già anticlericale per reazione all'educazione ricevuta ed indifferente più che agnostico o ateo riguardo al problema religioso, si riavvicina alla Chiesa. Nel 1808, a Milano, lo scrittore aveva sposato la calvinista Enrichetta Blondel di Casirate; Tornato a Parigi la frequentazione con il sacerdote Eustachio Degola, genovese, giansenista (che da [[Sant'Agostino]] deriva l'interpretazione assolutistica del problema della predestinazione, della grazia e del libero arbitrio) porta i due coniugi l'una all'abiura del calvinismo e l'altro ad un riavvicinamento alla pratica religiosa cattolica (1810). Tale riconciliazione con il cattolicesimo è per lo scrittore il risultato di lunghe meditazioni; il suo atteggiamento, pur nella sua stretta ortodossia (cioè nell'esigenza di attenersi rigorosamente ai dettami della Chiesa), ha coloriture giansenisten che lo portsno alla severa interpretazione della religione e della morale cattoliche. La riscoperta della fede fu per Manzoni la conseguenza logica e diretta del dissolversi, nei primi anni dell'800, del mito della ragione, concepita come perennemente valida e certa fonte di giudizio, donde la necessità di individuare un nuovo sicuro fondamento della moralità. Persa quindi la speranza di raggiungere la serenità per mezzo della ragione, la vita e la storia gli parvero romanticamente immerse in un vano, doloroso, inspiegabile disordine: per non abbandonarsi alla disperazione bisognava trovare un fine ultraterreno. Nel Manzoni quindi l'irrequietezza esistenziale si compone nella fede conciliandola con la fermezza intellettuale.

Nel [[1810]] Manzoni torna definitivamente a Milano, dove continua la sua attività di scrittore e dove comincia la stesura del suo capolavoro. Nel [[1833]] muore Enrichetta; poco tempo dopo muore anche la primogenita Giulia, moglie di [[Massimo D'Azeglio]]. Nel 1837 lo scrittore sì risposa con Teresa Stampa. Nel 1848 esorta i figli a partecipare alle 5 giornate. Tornati gli Austriaci a Milano rifiuta ogni riconoscimento ufficiale. Nel [[1859]] Vittorio Emanuele concede allo scrittore una pensione che accetta. Nel [[1861]] vota come senatore la Costituzione del Regno d'Italia.