Romuva: differenze tra le versioni
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Il Pantheon originale è di difficile ricostruzione anche perchè subì delle variazioni nel tempo, partendo da un'insieme di divinità naturalistiche, definibili come [[Vanir]], in un'organizzazione [[matriarcale]], dove le divinità femminili ricoprivano un ruolo preminente. Successivamente si ritrova un'organizzazione più [[patriarcale]], dove le precedenti divinità femminili avevano perso influenza<ref>Gintaras Beresnevičius sui periodi e gli dei nella mitologia lituana: [http://ausis.gf.vu.lt/eka/mythology/relmyth.html]</ref>.
Si suppone che le varie divinità potessero variare anche a seconda della zona: non si riscontra affatto uniformità nelle fonti pervenute, perlopiù da missionari e cronisti medievali, tra cui si ricorda il vescovo Christian di Oliva (morto nel 1245), autore del ''Liber filiorum Belial'', la raccolta delle lettere del vescovo di Warmia a [[Papa Martino V]], la ''Collato Episcopi Varmiensis'' del 1418, Simon Grunau (morto nel 1530 circa), autore della ''Preussische Chronik'', il trattato di Christburg del 1249, le ''Constitutiones Synodales'' e il Libro di Sudovia (lituano: ''Sūduvių knygelė'') entrambi redatti nella prima metà del 1500. Parte di queste differenze possono essere ricondotte all'uso di differenti [[
{{vedi anche|Religione baltica}}
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