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=== Il numero dodici ===

Il numero dodici non è né fittizio né il risultato di un vero sviluppo genealogico della [[Patriarca (ebraismo)|storia patriarcale]]. Si tratta di una cifra istituzionalizzata e convenzionalizzata che si trova anche in altre tribù, come ad esempio i figli di [[Ismaele]], di Naor, di Ioctan, ed [[Esaù]]. Simili modelli organizzativi riferentesi a gruppi di dodici, o anche sei, tribù, sono noti in [[Asia Minore]], [[Grecia]] e [[Italia]]. In Grecia, tali raggruppamenti erano chiamati [[Anfizionia|anfizionie]], leghe sacrali di {{polytonic|ἔθνη}} o [[polis|πόλεις]] (''polis'') che gravitavano attorno ad un particolare santuario. A ciascuna tribù veniva assegnato un turno prestabilito nell'approvvigionamento e mantenimento del tempio. I membri anfizionici facevano pellegrinaggio verso il centro religioso comune in occasioni festive. La misura esatta di corrispondenza tra l'anfizionia del mondo ellenico e la struttura duodecimale delle tribù di Israele porebbe essere causa di controversie accademiche, tuttavia non ci sono dubbi che questo modello di dodici attribuito alle tribù erabriche sia reale e fermamente radicato nella storia. Pertanto, se una delle tribù Tdovevadoveva ritirarsi dall'unione o essere assorbita da un'altra tribù, il numero dodici sarebbe stato conservato, sia dividendo in due una delle rimanenti tribù oppure accettando una nuova tribù nell'unione. Per esempio, quando la [[tribù di Levi]] viene considerata parte delle dodici tribù, le tribù di Giuseppe sono con siderate come una sola. Ma quando la tribù di Levi non viene citata, le tribù di Giuseppe sono contate separatamente come [[Manasse (tribù)|Manasse]] ed [[Efraim (tribù)|Efraim]]. Seguendo le stesse considerazioni duodecimali, Simeone è contata come una tribù anche dopo che è stata assorbita da Giuda, e Manasse anche quando si divide in due, viene considerata una.

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La confederazione delle dodici tribù era primariamente religiosa, basata sulla fede in un unico "[[Dio (ebraismo)|Dio di Israele]]" col quale le tribù avevano stabilito un "[[Alleanza (Bibbia)|patto]]" e che adoravano in un centro sacrale comune come "popolo del Signore" (per es. {{passo biblico2|Deuteronomio|7:6}}). [[Tabernacolo (ebraismo)|La Tenda del Convegno e l'Arca dell'Alleanza]] erano gli oggetti più sacri dell'unione tribale e la tradizione biblica narra che molti luoghi servivano come centri religiosi in vari periodi. Durante le peregrinazioni nel deserto, "la montagna di Dio", cioè il Sinai o Horeb, servì come tale luogo, come anche la grande oasi di Kadesh-Barnea dove le tribù rimasero per un periodo e da cui tentarono una conquista del territorio. Molti siti a [[Canaan]] vengono citati con associazioni sacre o come centri di pellegrinaggio. Alcuni di questi, come Penuel, dove Giacobbe ricevette il nome "Israele",<ref>[https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0015_0_15554.html "Penuel"], su ''[[Jewish Virtual Library]]'' - luogo dove Giacobbe combattè con "l'angelo del Signore" ({{passo biblico2|Genesi|32:31}}).</ref> Beth-El, che ospitava l'Arca, e [[Be'er Sheva]], che risale ai tempi patriarcali. Giacobbe costruì un altare a [[Sichem]] e le tribù si riunirono in quel luogo "davanti al Signore" stabilendo un'alleanza con Lui nel tempo di Giosuè ({{passo biblico2|Giosuè|24:23-25}}). Shiloh godeva di particolare importanza come sito centrale delle tribù, in cui si riunivano sotto la guida di Giosuè per suddividere la terra in lotti, e fu in quel luogo che piazzarono la Tenda del Convegno e l'Arca. La famiglia di Eli, che tracciava la propria discendenza fino ad [[Aronne]], il [[Sommo sacerdote]], officiava a Shiloh, ed era a Shiloh che gli Israeliti si recavano per le [[festività ebraiche|festività]] ed i sacrifici.

The confederation of the twelve tribes was primarily religious, based upon belief in the one "God of Israel" with whom the tribes had made a covenant and whom they worshiped at a common sacral center as the "people of the Lord." The Tent of Meeting and the Ark of the Covenant were the most sacred objects of the tribal union and biblical tradition shows that many places served as religious centers in various periods. During the desert wanderings, "the mountain of God," that is, Sinai or Horeb, served as such a place, as did the great oasis at Kadesh-Barnea where the tribes remained for some time and from where the tribes attempted a conquest of the land. Many sites in Canaan are mentioned as having sacred associations or as being centers of pilgrimage. Some of these, such as Penuel, where Jacob received the name Israel, Beth-El, where the Ark rested, and Beer-Sheba, go back to patriarchal times. Jacob built an altar at Shechem and the tribes gathered there "before the Lord" and made a covenant with Him in Joshua's time. Shiloh enjoyed special importance as a central site for the tribes. There they gathered under Joshua to divide up the land by lot, and it was there that they placed the Tent of Meeting and the Ark of the Covenant. Eli's family, which traced its descent from Aaron, the high priest, served at Shiloh, and it was to Shiloh that the Israelites turned for festivals and sacrifices.

La molteplicità dei luoghi cultuali solleva la questione se tutte e dodici le tribù fossero realmente concentrate in un unico [[Anfizionia|sito anfizionico]]. Potrebbe essere che, man mano che le connessioni di una tribù con l'anfizionia si indebolivano per varie ragioni, la tribù iniziava svolgere i propri rituali presso uno degli altri siti. Probabilmente, diversi siti venivano utilizzati dai vari sottogruppi delle tribù. Beer-Sheba e Hebron, per esempio, erano usati dai gruppi tribali meridionali; Shechem, Shiloh, e Gilgal erano venerati dalle tribù centrali; il santuario a [[Tel Dan|Dan]] serviva alle tribù settentrionali. La probabilità dei molti santuari viene rafforzata dal fatto che gruppi di insediamenti cananei separavano le tribù meridionali e centrali, e dividevano le tribù centrali da quelle di [[Galilea]]. È possibile che vari santuari venissero utilizzati da tribù differenti simultaneamente, mentre il santuari che ospitava l'Arca del Signore era venerata come centrale da tutte e dodici le tribù.

The multiplicity of cultic places raises the question of whether all twelve tribes were actually centered about one amphictyonic site. It may be that as a tribe's connections with the amphictyony were weakened for various reasons, the tribe began to worship at one or another of the sites. Possibly, different sites served the several subgroups among the tribes. Beer-Sheba and Hebron, for example, served the southern groups of tribes; Shechem, Shiloh, and Gilgal were revered by the tribes in the center of the country; and the shrine at Dan served the northern tribes. The likelihood of a multiplicity of shrines is strengthened by the fact that clusters of Canaanite settlements separated the southern and central tribes and divided the central tribes from those in Galilee. It is possible that various shrines served different tribes simultaneously, while the sanctuary which held the Ark of the Lord was revered as central to all twelve.

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=== Genealogie ===

{{vedi anche|Figli di Noè|Popolo ebraico}}