Ingresso a Gerusalemme: differenze tra le versioni

Versione delle 22:24, 31 lug 2018

Versione delle 09:07, 15 ago 2018

Riga 35:

== L'interpretazione nella storia ==

Nel corso dei secoli la storia fu spesso interpretata in senso allegorico.<ref>[[Teofilatto di Ocrida]], PG 123,609.612; [[Beda]], PL 92, 239-241; [[Erasmo da Rotterdam]], vol.7 242 e segg. </ref> Per esempio nel corteo che accompagna Gesù quelli che lo precedono sarebbero gli israeliti e quelli che lo seguono i pagani convertiti. L'evento quindi rappresenterebbe la storia della salvezza e mostrerebbe Gesù "dominus et rex omnium". Questa interpretazione guidava anche la liturgia preconciliare della domenica delle palme.(<ref>{{Cita|Gnilka, 2007, |p. 599)}}</ref>

Calvino si oppose energicamente all'interpretazione allegorica. Sottolineò che Gesù fu accolto come redentore da poche persone e non istruite. Scorse nell'evento la volontà di Gesù di realizzare la profezia di Zaccaria pur nella discrepanza fra la pretesa regale e la sua personale scelta di povertà esteriore.<ref>J. Calvino, ''Auslegung der Heiligen Schrift. Evangelien-Harmonie'', 2 voll., Neukirchen-Vluyn, 1966. II, pp.171-174, 1974</ref>