Apologetica: differenze tra le versioni

Versione delle 14:33, 27 nov 2018

Versione delle 22:37, 2 giu 2019

Riga 92:

Il ritrovato equilibrio fra razionalismo e fideismo a opera del [[concilio Vaticano I]] fornisce nuovi strumenti all'apologetica, che si può riproporre con successo in veste [[neoscolastica]], ma non ne impedisce la crisi: il pensiero cattolico si trova a confrontarsi con le forti ideologie [[liberalismo|liberali]] e [[marxismo|marxiste]] e, anche a causa di ragioni storico-politiche (le violente ondate anticattoliche che si sviluppano in Francia ed Italia, ad esempio) non riesce a sviluppare una reazione appropriata. La crisi si approfondirà nel Novecento e raggiungerà il suo apice nel turbolento periodo successivo al [[concilio Vaticano II]], quando ne viene addirittura messa in dubbio l'utilità da ampi settori del mondo cattolico.

Il punto di svolta che segna una rinascita dell'apologetica può essere individuata nel libro ''Ipotesi su Gesù'', di [[Vittorio Messori]], uscito nel [[1976]]; gli ultimi anni vedono infatti un rinnovato interesse a questo tema, cui si dedicano figure intellettuali ([[Antonio Livi]], [[Eugenio Corti]], [[Antonio Socci]], [[Rino Cammilleri]], per citarne solo alcune) e periodici specializzati. Lo stesso pontificato di [[Giovanni Paolo II]] ha ribadito fermamente il tema del connubio fede-ragione (si veda l'enciclica ''[[Fides et Ratio]]''), che, nel rifiuto del [[fideismo]] della prospettiva cattolica, è alla base dell'apologetica. La cristianità non è un'idea, un pensiero, ma è concreta, ed è proprio quello che intende dire l'apologetica.

=== L'apologetica ortodossa ===