Nestorianesimo: differenze tra le versioni

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== In Asia ==

===Persia===

In Persia il cristianesimo si diffuse sin dai primi secoli dopo la morte di [[Gesù Cristo]]. Però la comunità cristiana fu a lungo perseguitata, accusata di sudditanza verso l'[[Impero romano]], dalla maggioranza degli abitanti, seguaci dello [[Zoroastrismo]]. Nel [[424]] la Chiesa persiana si dichiarò indipendente dalla Chiesa di Bisanzio, e da tutte le altre Chiese. Seguendo lo [[scisma]] dei Nestorianinestoriani, la Chiesa di Persia si allineò progressivamente su posizioni nestoriane.

Già nel [[431]], dopo la frattura fra Nestorianii nestoriani e il [[Concilio di Efeso]], la Chiesa nestoriana con sede a [[Seleucia al Tigri|Seleucia]]-[[Ctesifonte]], capitale del [[regno sasanide]], si era isolata dal resto della cristianità. [[Barsauma|Bar Soma]] fu il più grande diffusore del nestorianesimo in Mesopotamia e Persia.

La Chiesa d'Oriente adottò come ufficiale la dottrina di [[Teodoro di Mopsuestia]], maestro di Nestorio, nel sinodo tenuto a Seleucia nel [[486]].<ref>[https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n357/mode/1up J.B. Chabot, ''Synodicon Orientale'' (Parigi 1902), pp. 299–307]</ref> Secondo tale visione, nell'unica ''parsopa'' (persona) di Cristo sono unite le due ''qnome'' (essenze ''individuali'') di Gesù, formula che espone Teodoro all'accusa forse ingiustificata di "dividere Cristo in due".<ref>[https://books.google.it/books?id=uWJECQAAQBAJ&pg=PA208&dq=qnoma+theodore&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiKyoilqr3dAhXGOcAKHWmNDDgQ6AEIJzAA#v=onepage&q=qnoma%20theodore&f=false Paulos Z. Huang (a cura di), ''Yearbook of Chinese Theology 2015'' (BRILL 2015), p. 208]</ref><ref>[https://books.google.it/books?id=iQLiAQAAQBAJ&pg=PA143&dq=Younan+%22fourth+qnoma%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjp3-y5rb3dAhWlLMAKHXLvDUQQ6AEIJzAA#v=onepage&q=Younan%20%22fourth%20qnoma%22&f=false Andrew Younan, ''The Mesopotamian School & Theodore of Mopsuestia'' (2009), p. 145]</ref>

Nel [[489]] Bar Soma fece aprire una scuola di teologia nella sua città, [[Scuola di Nisibi|Nisibi]] (alta Mesopotamia), accogliendo gli insegnanti espulsi dall'arcivescovo Ciro dopo la chiusura della [[Scuola di Edessa|scuola teologica di Edessa]], ordinata dall'imperatore bizantino [[Zenone (imperatore)|Zenone]] per i suoi insegnamenti nestoriani. [[Babai (patriarca)|Babai]], patriarca persiano della Chiesa Nestoriananestoriana (497-502), rafforzò la fede della comunità in Teodoro, consolidando la religione nestoriana.<ref>[https://www.britannica.com/EBchecked/topic/409819/Nestorians "Nestorian"] in ''Encyclopædia Britannica''.</ref> Nel [[498]] il [[patriarca (cristianesimo)|patriarca]] di Seleucia divenne il patriarca nestoriano di Persia, [[Siria]], [[Cina]] e [[India]] e i cristiani non nestoriani furono espulsi dal territorio.

Oltre a convertire molti [[Zoroastrismo|zoroastriani]] in Persia, furono portati alla fede cristiana dai nestoriani gli [[Unni bianchi]] nel VI secolo, i [[Keraiti]] (tribù [[Uiguri|uiguro]]-[[Mongoli|mongola]] dell'Asia centrale) e gli [[Onguti]] (Öngüt, popolazione turco-tartara) nell'XI secolo. La massima diffusione in [[Cina]] del Nestorianesimo si ebbe con la consacrazione di un [[vescovo]] a [[Pechino]]. Tale intensa attività missionaria è all'origine del mito medievale di «[[prete Gianni]]». Nel corso del [[XIII secolo]], furono eletti diversi patriarcatipatriarchi di stirpe tartara, che spesso cercarono di svolgere un ruolo di mediatori e tessitori di alleanze tra i [[regni crociati]] di [[Terra Santa]] e i gran [[khan]] [[mongoli]].

Due eventi storici segnarono il declino del nestorianesimo in Asia: l'espansione dell'[[Islam]] con la conversione della Persia e l'invasione di [[Tamerlano]] del [[1380]]. Fin quando in Persia dominarono gli [[arabi]] [[Omayyadi]], i nestoriani poterono continuare a crescere,; ma, sotto la dinastia [[Abbasidi|abbaside]], la situazione peggiorò decisamente.

La Chiesa nestoriana di [[Cipro]], nel [[1445]], si riconciliò con la [[Chiesa cattolica]].