Fuoco Santo: differenze tra le versioni

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== Storia ==

[[File:William Holman Hunt - The Miracle of the Sacred Fire, Church of the Holy Sepulchre - 1892-99.jpg|miniatura|250x250px| ''Il miracolo del fuoco sacro'', di [[William Holman Hunt]]]]

Lo storico [[Eusebio di Cesarea|Eusebio]] scrive, nella sua ''[[Vita di Costantino|Vita Constantini]]'', che risale al 328 circa, circariferisce di un interessante avvenimento a [[Gerusalemme]] durante la Pasqua dell'anno 162. Quando i guardiani della chiesa stavano per riempire le [[Lampada a olio|lampade]] per prepararle a celebrare la [[risurrezione di Gesù]], si accorsero improvvisamente che non c'era più olio da versareversarvi nelle lampadedentro. Il vescovo [[Narciso di Gerusalemme|Narciso]] ordinò allora che le candele fossero riempite d'acqua. Disse poi ai guardiani di accenderle. Davanti agli occhi di tutti i presenti, ogni singola lampada ardevaarse come fosse riempita di olio puro.<ref name="ReferenceA">Meinardus, Otto. ''The Ceremony of the Holy Fire in the Middle Ages and to-day''. ''Bulletin de la Société d'Archéologie Copte'', 16, 1961-2. pp. 242-253.</ref> La tradizione cristiano-ortodossa sostiene che questo miracolo, che precede la costruzione del [[Santo Sepolcro]] nel IV secolo, è correlato al Miracolo del Fuoco Santo, sebbene la dottrina affermi differenze tra i due eventi, poiché il primo sarebbe stato un evento occasionale mentre il miracolo del Fuoco Santo si verificherebbe ogni anno. Tuttavia, hanno in comune la premessa che Dio avrebbe prodotto il fuoco dove, a rigor di logica, non avrebbe dovuto esserci.

Intorno al 385, [[Egeria (pellegrina)|Egeria]], una nobildonna [[Spagna|spagnola]], si recò in [[Palestina]]. Nel racconto del suo viaggio, ella parla di una cerimonia nel Santo Sepolcro di Cristo, dove una luce si emana (''ejicitur'') dalla piccola cappella che racchiude la tomba, per cui l'intera chiesa si riempie di una luce infinita (''lumen infinitum'').<ref name="ReferenceA" />

Nonostante questi casi precedenti, si ritiene che il Fuoco Santo sia stato registrato per la prima volta dal pellegrino cristiano [[Bernardo il Monaco|Bernardo il Saggio]] (Bernardus Monachus), nell'876.<ref>{{Cita libro|autore=Guy Le Strange|titolo=Palestine Under the Moslems: A Description of Syria and the Holy Land from A. D. 650 To 1500|lingua=en|data=1 gennaio 2010|editore=Cosimo, Inc.|p=202|ISBN=9781616405212}}</ref><ref>{{Cita libro|autore=Hunt Janin|titolo=Four Paths to Jerusalem: Jewish, Christian, Muslim, and Secular Pilgrimages, 1000 BCE to 2001 CE|url=https://archive.org/details/fourpathstojerus0000jani|ed=illustrated|data=1 gennaio 2002|editore=McFarland|p=[https://archive.org/details/fourpathstojerus0000jani/page/77 77]|ISBN=9780786412648|lingua=en}}</ref><ref>{{Cita libro|autore=Christopher Macevitt|titolo=The Crusades and the Christian World of the East: Rough Tolerance|anno=2009|url=https://archive.org/details/crusadeschristia0000unse|ed=illustrated|data=10 settembre 2009|editore=University of Pennsylvania Press|p=[https://archive.org/details/crusadeschristia0000unse/page/n221 212]|ISBN=9780812220834|lingua=en}}</ref>

Sotto [[Baldovino I di Gerusalemme|Baldovino I]], il clero latino si era impadronito del Santo Sepolcro e, secondo [[Christopher Tyerman]], il clero greco fu restaurato "dopo il fiasco del fallimento del regolare miracolo pasquale del Santo Fuoco sotto gli auspici latini nel 1101, il rito annuale del Vigilia di Pasqua, quando il Fuoco Santo dovrebbe discendere dal cielo per accendere i ceri dei sacerdoti nell'edicola del Santo Sepolcro. I nuovi arrivati evidentemente non avevano imparato il trucco."<ref>[https://books.google.com/books?id=ULDUopVCVPoC&q=Holy+Fire#v=snippet&q=Holy%20Fire&f=false Tyerman, Christopher. ''God's War: A New History of the Crusades'', Harvard University Press, 2006, p. 231] {{ISBN|9780674023871}}</ref>