Utente:Peppermania00/Sandbox: differenze tra le versioni

Versione delle 16:00, 6 apr 2024

Versione delle 19:03, 6 apr 2024

Riga 28:

[[File:WarnerUBL.jpg|miniatura|Il collare della colomba]]

Tra le sue opere più importanti vi sono: ''[[Il collare della colomba]]'', una raccolta di brani sull'amore impreziosita da una indagine psicologica dei personaggi, utilizzata per effettuare una indagine sul linguaggio, che gli consentì di redigere una grammatica zahirita<ref>La radice araba <ẓ-h-r> implica il concetto di "essere apparente" "essere chiaro", "essere manifesto".</ref> (che non concedeva cioè spazio a interpretazioni spinte), ma soprattutto di scremare il linguaggio da una serie di ambiguità che avrebbero potuto ostacolare una comprensione corretta del [[Corano]]; ''Giudizio sulle fondamenta'' (in arabo ''aḥkām'') fu invece un'opera etico-legale con l'autore impegnato a catalogare le azioni umane, mentre il ''Fiṣal'' fu caratterizzata da un attento e esauriente esame delle teorie filosofiche riguardanti culti religiosi<ref name ="Filos">[http://www.filosofico.net/filos.html www.FILOSOFICO.net<!-- Titolo generato automaticamente -->]</ref>.

=== Ideologia religiosa ===

Ibn Hazm vive a [[al-Andalus]], dove vi erano ampi contatti pacifici tra le diverse [[religioni abramitiche|religioni del Libro]], per questo sviluppa un grande senso critico e una conoscenza approfondita di tutte le fedi. Questa grande conoscenza viene sfruttata dallo studioso per inserirsi nell'ampio filone di polemica, presente nella tradizione islamica, contro [[ebraismo|ebrei]] e [[cristianesimo|cristiani]]<ref name=Adang1>{{Cita|Adang|pp.457-458}}</ref>.

La critica principale che viene rivolta dagli studiosi musulmani è quella della falsificazione ('''taḥrīf''') dei testi di Torah e Vangelo rispetto a quello che era stato il messaggio originale di Dio. Appena dopo la venuta di [[Maometto]] la maggior parte degli studiosi pensava che il testo fosse stato intenzionalmente falsificato (''taḥrīf al-naṣṣ''), mentre successivamente gli studiosi mutano parere verso l'idea che la falsificazione fosse semplicemente una falsa interpretazione del testo (''taḥrīf al- maʿnā'')<ref name=Adang1/>.

Quindi Ibn Ḥazm si oppose ad una interpretazione dei testi religiosi [[allegoria|allegorica]], preferendone invece una [[grammatica]]le e [[sintassi|sintattica]].

== Opere principali ==

Riga 48 ⟶ 55:

==Bibliografia==

*{{Cita libro|titolo =Muslim writers on Judaism and the Hebrew Bible: from Ibn Rabban to Ibn Hazm|autore = Camilla Adang|curatore =|editore =E.J.Brill |città =Leiden|anno =1996 |lingua =inglese |capitolo = |ISBN =90-04-10034-2 |cid=Adang Muslim writers}}

*{{Cita libro|titolo =Ibn Ḥazm of Cordoba: The Life and Works of a Controversial Thinker|titolotradotto = |titolooriginale = |autore = |curatore1=Camilla Adang|curatore2=Maribel Fierro|curatore3=Sabine Schmidtke|editore= E.J.Brill|città =Leiden |anno =2013|lingua =inglese |capitolo = |ISBN =978-90-04-23424-6|cid=Ibn Hazm of CordobaAdang}}

*{{Cita libro|titolo =Abenházam de Córdoba y su Historia crítica de las ideas religiosas|titolotradotto = |titolooriginale = |autore =Miguel Asín Palacios|wkautore=Miguel Asín Palacios|curatore = |editore =Academia de la Historia |città =Madrid|anno =1927-1932|lingua =spagnolo|capitolo = |ISBN =|cid=Palacios }}

*{{Cita libro|titolo =Ibn Hazm et la polémique islamo-chrétienne dans l´histoire de l'Islam |titolotradotto = |titolooriginale = |autore =Abdelilah Ljamai |curatore = |editore =Brill|città =Leiden|anno =2003|lingua =francese|capitolo = |ISBN =90-04-12844-1|cid=Ljamai}}