Nestorianesimo: differenze tra le versioni
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[[Image:nestorianism.svg|thumb|Nella dottrina nestoriana la natura umana e la natura divina di Cristo ''sono separate'', l'uomo Gesù è abitato da Dio.<ref name=HoganDissentCreed>Richard M. Hogan, ''Dissent from the Creed'', Our Sunday Visitor, 2001. pp. 123–125.</ref>]]
La dottrina prende nome da Nestorio, [[patriarca ecumenico di Costantinopoli|patriarca di Costantinopoli]] (ca. 381-451). "Afferma la totale separazione delle due [[Natura di Cristo|nature del Cristo]], quella divina e quella umana",<ref name="religioni">[https://books.google.it/books?id=00VCeImARRsC&pg=PA236&dq=Couliano+Religioni+nestorianesimo&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjbr4m29bzdAhWrgVwKHeraD7EQ6AEIJzAA#v=onepage&q=Couliano%20Religioni%20nestorianesimo&f=false Mircea Eliade, I. P. Couliano, ''Religioni'' p. 236]</ref> negandone l'[[unione ipostatica]]. Afferma pure che Maria ha generato l'uomo Gesù, e non Dio, per cui rifiuta a Maria il titolo di «Madre di Dio» (''[[Theotókos]]''), riconoscendola solo come "Madre di Cristo" (''Christotókos''), e afferma che colui che nacque da Maria era solo un uomo in cui Dio poi discese come discese nei profeti.<ref name="religioni"/> Riconosce la presenza in Cristo, piuttosto che di due nature, di due persone (Dio e uomo), unite dal punto di vista "morale" più che sostanziale. L'umanità, il corpo di Gesù sarebbe stata una sorta di "tempio dello Spirito", in cui era accolta la divinità. Contro tale eresia si pronunciarono [[Giovanni Cassiano]] col ''De Incarnatione Domini contra Nestorium'' (429-430) e san [[Cirillo di
Tale dottrina fu condannata dal [[Concilio di Efeso]] del [[431]], che insegnò come [[dogma]] della Chiesa l'applicazione a Maria della descrizione ''Theotókos''. Il concilio fu perciò rigettato da quei cristiani che poi venivano chiamati nestoriani e in particolare da quelli che vivevano nell'[[Sasanidi|Impero persiano]] ad est dell'[[Impero romano]], la [[Chiesa d'Oriente]].
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