Concilio Vaticano II: differenze tra le versioni

Versione delle 22:58, 18 nov 2005

Versione delle 11:16, 21 nov 2005

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==Le encicliche e i decreti==

Tra tutte le encicliche la più innovativa fu certamente la '''Lumen Gentium'''. Questa enciclica ripensò la struttura gerarchica della Chiesa. Se al vertce di questa rimanevano il papa ed i vescovi, si ripensava decisamente il ruolo dei laici. Si ribadì la struttura tripartita della Chiesa, che ricalcava tre caratteristiche cristologiche: il sacerdozio, la profezia, la regalità. Il sacerdozio fu visto proprio dei presbiteri, la profezia dei religiosi, la regalità dei laici. Ciò nonostante ogni componente della Chiesa doveva vivere, in quanto battezzato, tutte e tre le dimensioni cristologiche. Si parlò, infatti, di "sacerdozio universale della Chiesa". Visto il venir meno del potere temporale della Chiesa, si riconobbe una preminenza del laicato cattolico nel vivere la dimensione regale, ciò il rapporto con il mondo. I laici erano, così, visti come i cristiani che assumevano una specifica funzione, "ricondurre il mondo a Cristo", testimoniare la propria fede nelle realtà temporali, e non più solo come il popolo di Dio guidato dai pastori. Importante in questo campo fu il decreto '''Apostolicam auctositatemauctoritatem''', riguardante l'apostolato dei laici. In particolare, il Concilio riconobbe il ruolo esercitato, negli 80 anni precedenti, dall'[[Azione cattolica]], o associazioni similari, nella formazione dei laici cattolici, al di fuori dei tradizionali strumenti ecclesiali.

Con la '''Gaudim et spes''', i padri conciliari posero l'attenzione della Chiesa sulla necessità di aprire un profiquoproficuo confronto con la cultura e con il mondo. Il mondo, pur se lontano spesso dalla morale cristiana, era pur sempre opera di Dio e quindi luogo in cui Dio manifestava la sua presenza. Si considerò, pertanto, compito della Chiesa, dei laici in primo luogo, ma non solo, riallacciare profondi legami con "gli uomini e le donne di buona volontà", soprattutto nell'impegno comune per la pace, la giustizia, le libertà fondamentali, la scienza.

La '''SactosanctumSacrosanctum concilium''', pur se riguardante solo la mateira liturgia, ebbe un'amplissima eco, visto il riconoscimenoriconoscimento delle lingue nazionali come "adatte" per la celebrazioni eucaristiche. Il latino rimaneva la lingua ufficilaeufficiale della Chiesa, ma la messa e tutti gli altri riti si sarebbero celebrati nelle lingue nazionali.

I decreti '''Unitatis Redintegratio''' e '''NostraeNostra etateaetate''' riconobbero la presenza di "semi di verità" anche nelle altre Chiese cristiane e nelle altre confessioni religiosi. Si ribadì che Cristo era la Verità e l'unica Via per giungere al Padre, ma si riconobbe il ruolo delle altre realtà religiose nel contribuire alla elevazione morale del genere umano.

==Le reazioni==