Matthieu Baumier: differenze tra le versioni
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===L'Antitrattato di ateologia===
{{quote|Diciamolo chiaramente: a leggere questo trattato [Il Trattato di ateologia], si ha innanzitutto l'impressione di avere in mano una gag.|Matthieu Baumier, ''Antitrattato di ateologia''}}
L'antitrattato di Baumier si pone nello stile della confutatio puntuale rispetto agli argomenti sollevati da Onfray, e pertanto egli lo suddivide in diverse sezioni riguardanti rispettivamente [[donne e cristianesimo|le donne e il cristianesimo]], il [[Genesi]], la morte e le sue implicazioni filosofiche, la [[scienza]], la persona del [[Cristo]], i massacri e in generale la violenza umana, e infine il [[nazismo]] limitatamente alle accuse di Onfray sulle presunte relazioni fra quello e il [[cristianesimo]]. Oltre ai dettagli specifici, Baumier argomenta che nonostante le intenzioni di Onfray siano quelle di opporre in modo obsoleto una visione [[materialismo|materialistico]]-[[scientismo|scientistica]] del mondo alla visione propriamente cristiana e più in generale [[monoteismo|monoteistica]], tutto ciò che Onfray sarebbe riuscito a comporre è un'opera priva di scientificità alcuna o, testualmente, «più che un'opera scientifica è un minestrone indigesto, oltre che empio, condito di pregiudizi e presunzione»<ref>M. Baumier, ''Antitrattato di ateologia'', [[Edizioni Lindau]], [[2006]]</ref>. Fra gli argomenti addotti per giustificare quest'affermazione Baumier porta, rifacendosi alle opere di noti storici fra cui [[Eric Voegelin]], la negazione a suo dire farsesca che Onfray fa delle radici [[neopaganesimo|neopagane]] del nazismo e l'ancor più farsesco accostamento di quest'ultimo alle radici cristiane, proprio mentre -continua Baumier- gli ideologi del nazismo (ad esempio [[Alfred Rosenberg]]) vedevano nel cristianesimo «l'erede del giudaismo» dal quale la [[Germania]] avrebbe dovuto «purificarsi»; avvalendosi invece delle recenti documentazioni di storici ebraici quali [[David G. Dalin]] (suo è il saggio ''[[La leggenda nera del Papa di Hitler]]'') Baumier s'adopera poi a confutare le ormai pluridecennali accuse di filonazismo a [[Papa|Pontefici]] quali [[Pio XI]] e Pio [[XII]]. Lo stile confutatorio utilizzato da Baumier sull'argomento del nazismo ricorre in ogni altra sezione dell'Antitrattato, intercalato da una [[satira]] pungente riguardo le affermazioni più audaci di Onfray, oppure quelle da Baumier ritenute più malamente documentate, se non addirittura inventate ''ex nihilo'' dallo stesso Onfray. In conclusione, il giudizio complessivo di Matthieu Baumier sul Trattato di ateologia e sul suo autore è drastico: {{quote|Con Michel Onfray abbandoniamo la pratica intellettuale comune –quella che verifica le fonti, pone degli argomenti coerenti e mira a elevare l'uomo– per scendere al livello di una demagogia militante che si sperava scomparsa dopo i rigurgiti del XX secolo.|M. Baumier, ''Antitrattato di ateologia''}}
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