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Con l'invasione [[dori]]ca tutto questo cambia. Al palazzo comincia a sostituirsi la città come centro del potere dove prevalgono nuove forze sociali. Anche la religione risente di questo mutamento. Quelli che erano gli dei, segni efficaci, or sono semplicemente delle immagini e i simboli religiosi tendono a diventare semplici rappresentazioni del sacro. Anche nella vita politica nascono santuari segreti e sorge una burocrazia sacrale che custodisce i talismani da cui dipendono i destini della città. Questo spiega perché accanto alla religione pubblica si affianca quella [[Religioni misteriche|misterica]] dove ci si rimpossessa dell'elemento del sacro, ritrovando il contatto [[misticismo|mistico]] con la divinità attraverso il segreto. La funzione religiosa non viene più assegnata dal ''wanax'' (''anax''). Con l'[[iniziazione]] ai misteri aperti a tutti si incominciano ad affermare i principi dell'egualitarismo della futura democrazia.

Con i pensatori di [[Mileto (Asia Minore)|Mileto]] la religione è completamente desacralizzata. Essi tentano una nuova visione scientifica del [[cosmo]] che risente però ancora degli influssi religiosi. La nuova [[cosmologia]] è ancora figlia della [[cosmogonia]]. Gli elementi naturali, l'[[archè]], sostituiscono le divinità ma permane il problema di spiegare come dal [[caos]] si sia poi formato l'universo ordinato ed è su questo tema che si affannerà la filosofia seguente.

== Note ==