「批判理論」の版間の差分

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== 批判理論の歴史 ==

批判理論の発展は、1931年[[マックス・ホルクハイマー]]がフランクフルト・アム・マインの社会研究所の所長に就任したときから始まる。「批判理論」という名前は、1937年ホルクハイマーが発表したプログラム的な論文「伝統的理論と批判理論」のタイトルから取ってこられたものである。批判理論の代表作とされているのは、ホルクハイマーと[[テオドール・アドルノ]]が1944-1947年に共同執筆した論文集『[[啓蒙の弁証法]]』である。

アメリカへの亡命時期、ホルクハイマーとアドルノは、共に[[権威主義的パーソナリティ|権威的性格]]についての調査研究に携わり、それにより全体主義体制の解明に向けての重要な足がかりを得ることができた。第二次世界大戦後、ホルクハイマーとアドルノの周辺の研究者たちの仕事が総じて[[フランクフルト学派]]と呼ばれるようになる。

国家社会主義との対決の経験を通して、批判理論は、新たな飛躍を遂げていた。アドルノの教え子たちの多くは、彼らに批判理論をもたらすことになった1933年-1945年の出来事に対して合理的な説明を望んだのである。批判理論は、世界的な大学紛争に巻き込まれた1968年代の運動の中でその開花期を迎える。ホルクハイマー、アドルノらの批判理論は、折に触れて「旧批判理論」と呼ばれるようになり、それに対して[[ユルゲン・ハーバーマス]]が代表する新しい考え方が「新批判理論」と呼ばれるようになる。

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逆に、[[資本主義]]の社会においては増大していく技術化、科学的な進歩、そこから由来する官僚制によって、[[疎外]]が進行し、個人の意味が失われている。理性が道具的、合目的的なものに変わっていくなら、啓蒙的な理性は、人間の本質としての世界に対する真の認識に到達することができるだろう。道具的な理性は、世界と、そして人間を唯一効用の視点から見るものである。個人の間の関係は、伝統的な束縛から解放されて初めて、それ自体のものとして見られるようになり、客観化され、そして交換的な関係そのもののみに還元されることができる。

最後に、個々人に包括的な社会的統制を行使し、理想主義、新形式主義、慣習、あるいは創造性を個人の性格に対置するものとして抑圧する「全体主義的な管理社会」がある。批判理論は、哲学が、来るべき社会でのより良い関係を目指して、社会の中で実践的、かつ中心的で意義あるものであることを強く期待するのである。[[ヘルベルト・マルクーゼ]]の著書『[[一次元的人間]]』はこうした全体主義的管理社会を分析、批判したものである。

== 外部リンク ==