Gasparo Contarini: differenze tra le versioni

Versione delle 02:20, 13 set 2013

Versione delle 01:31, 2 gen 2014

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In questo periodo [[Giorgio Valla]] iniziò il giovane Contarini ad una forma di sapere aperta fondata sulla ''fusione stretta tra bonæ litteræ, scienze e filosofia''<ref>G. FRAGNITO, "Gasparo Contarini tra Venezia e Roma" in ''Gasparo Contarini e il suo tempo'', Venezia, Studium cattolico veneziano, 1985, p. 96.</ref> e a un gusto per una unità della conoscenza umana, ben lontana alle teorie medievali.

[[Erasmo]] la definirà come quell'armonia tra la ''summam morum innocentiam'' e l<nowiki>'</nowiki>''eruditionis et sapentiantiæ arcem''.

Questa formazione aperta e tollerante permise al giovane allievo di farsi l'idea che le opinioni, aldilàal di là che possano apparire divergenti, in realtà si possono combinare e le dottrine filosofiche non debbano obbligatoriamente escludersi.

Lo storico [[Aldo Stella (storico)|Aldo Stella]] definiva la ''forma mentis'' del cardinale Contarini: ''"nonostante fosse stato quasi un autodidatta in teologia, ebbe sempre come norma di comportamento quella di cercare ciò che univa, anziché gli spunti di attrito e di astiosa polemica".''<ref>A. STELLA, "Spunti di teologia contariana e lineamenti di un itinerario religioso" in Gasparo Contarini e il suo tempo, Venezia, Studium Cattolico Veneziano, 1985, p. 96.</ref>