Invenzione della tradizione: differenze tra le versioni

Versione delle 21:22, 20 set 2014

Versione delle 22:07, 3 nov 2014

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* quelle che stabilivano o simbolizzavano la [[coesione sociale]] o l'[[appartenenza]] a [[gruppo sociale|gruppi]] e a [[comunità]], reali o artificiali;

* quelle che davano [[legittimazione]] e fondamento a [[istituzione|istituzioni]], [[status]], [[Gerarchia sociale|gerarchie sociali]] o rapporti di [[autorità]];

* quelle il cui scopo principale era la [[socializzazione]], e l'inculcamento di [[credenza|credenze]], di sistemi di valori, di ''[[habitus]]'' mentali e [[cultura|culturali]], di codici convenzionali di comportamento<ref name="E.J.E Hobsbawm, T. Ranger, p. 9"/>.

Si tratta di tre aree in parte sovrapposte, dal momento che, ad esempio, la prima funzione è spesso ritenuta in grado di affermare e implicare le rimanenti due<ref name="E.J.E Hobsbawm, T. Ranger, p. 9">{{Cita|E.J.E Hobsbawm, T. Ranger|p. 9|ita}}</ref>.

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===Ruolo dello storico nel processo di invenzione===

Un'importante implicazione riguarda il mestiere dello storico: essa tocca l'oggetto della sua ricerca e il senso stesso del suo lavoro, investendo, più in generale, il tema profondo del rapporto dell'uomo con il proprio passato: poiché la funzione di compattamento e di consolidamento della [[coesione sociale]] assolta dal processo di invenzione della tradizione fornisce [[legittimazione]] all'[[Azione sociale (sociologia)|agire di un gruppo]], e poiché la tradizione inventata fa appello alla storia per avocare asu di sé una forma di legittimità, ne consegue che gli storici stessi, con il loro incessante "creare, demolire e ristrutturare immagini del passato", partecipano, anche inconsapevolmente, a delineare il retroterra a cui l'invenzione della tradizione potrà attingere e fare riferimento.

Gli storici contemporanei devono quindi avere consapevolezza del fatto che, indipendentemente dalla loro volontà, e dagli obiettivi che essi si pongonoprefiggono, i loro risultati non rimangono confinati al loro settore scientifico ma finiranno per incidere anche sulla "[[sfera pubblica]] dell'uomo in quanto essere politico", prestandosi pertanto a ogni uso politico e strumentale<ref>{{Cita|E.J.E Hobsbawm, T. Ranger|pp. 12-13|ita}}</ref>.

==Ricezione critica del paradigma==