「土佐日記」の版間の差分

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{{混同|土佐物語}}うへへ、消しちゃったよーん

[[Image:Tosa nikki copied by Teika.JPG|thumb|right|250px|『土佐日記』　尊経閣文庫所蔵。藤原定家臨書の部分。1235年書写。国宝]]

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『'''土佐日記'''』（とさにっき）は、[[平安時代]]に成立した[[日記文学]]のひとつ。[[紀貫之]]が[[土佐国]]から[[京都|京]]に帰る最中に起きた出来事をジョークを交えて綴ったもので、成立は[[承平 (日本)|承平]]5年（[[934年]]）頃といわれる。古くは『'''土左日記'''』と表記されていた<ref>定家本や為家本を含む多くの古写本では題は「土左日記」となっている。さらに定家本の奥書には「有外題 土左日記 貫之筆」とあり、これによれば貫之の自筆で「土左日記」の外題があった事になる。</ref>。

== 内容 ==

日本文学史上、おそらく初めての日記文学である。[[紀行]]文に近い要素をもっており、その後の仮名による表現、特に[[女流文学]]の発達に大きな影響を与えている。『[[蜻蛉日記]]』、『[[和泉式部日記]]』、『[[紫式部日記]]』、『[[更級日記]]』などの作品にも影響を及ぼした可能性は高い。

[[延長 (元号)|延長]]8年（[[930年]]）から承平4年（[[934年]]）にかけての時期、貫之は[[土佐国]]に[[国司]]として赴任していた。その任期を終えて土佐から京へ帰る貫之ら一行の55日間の旅路とおぼしき話を、書き手を女性に仮託し、ほとんどを[[仮名 (文字)|仮名]]で日記風に綴った作品である。57首の[[和歌]]を含む内容は様々だが、中心となるのは土佐国で亡くなった愛娘を思う心情、そして行程の遅れによる帰京をはやる思いである。諧謔表現（ジョーク、駄洒落などといったユーモア）を多く用いていることも特筆される。

成立の過程は不明である。貫之はおそらく帰京の途上で漢文の日記をつけ、土佐日記を執筆する際にはそれを参照したと考えられるが、土佐日記そのものは虚構を交えたものであり、また明らかに実録の日記そのものではなく文学作品である。

[[小松英雄]]は、この日記は女性に仮託したものではなく、冒頭の一節は「漢字ではなく、仮名文字で書いてみよう」という表明を、仮名の特性を活かした技法で巧みに表現したものだとしている<ref>小松英雄　『古典再入門　『土左日記』を入りぐちにして』　笠間書院、2006年</ref>{{疑問点|date=2012年10月}}。ただしこの説は広く受け入れられるには至っていない。娘を亡くした悲しみを書くにあたって、「男が日記を書く場合、普通は漢文です。しかし漢文では、「泣血（きゅうけつ）」のような固いことばでしか悲しみを表現できません。自分の悲しみ、細やかな心のひだ、そういうものでは書き尽くせない。そう思ったときにおそらく、貫之は仮名で書くことを思いついたのです」という見方もある<ref>[[田辺聖子]]『古典まんだら』上（[[新潮社]]）p.60f。</ref>。

[[橋本治]]は仮名文字を使用した理由について、紀貫之が歌人であったことを挙げている<ref>橋本治　『これで古典がよくわかる』〈『ちくま文庫』〉　筑摩書房、2001年</ref>。当時の男性の日記（そもそも当時の日記は日々の公務を綴るもの）は漢文であったが、和歌は男女ともに仮名文字を用いていた。そのため和歌の専門家でもある貫之が自分の得意な文字である仮名文字を用いた、というものである。

== 旅程 ==

綴られる主な旅程は以下の通り。日付は原本に記す[[旧暦]]の日付である。

{|class="wikitable" style="text-align:center;" style="width:70%"

!日付!!到着地（通過地）!!現在の地名

|-

|style="text-align:center"|12月21日|| style="text-align:center" |国府（発）||[[高知県]][[南国市]]比江周辺

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|style="text-align:center"|12月21日 - 26日|| style="text-align:center" |大津||高知県[[高知市]]大津

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|style="text-align:center"|12月27日|| style="text-align:center" |浦戸||高知県高知市[[浦戸]]

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|style="text-align:center"|12月29日|| style="text-align:center" |大湊||高知県南国市前浜

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|style="text-align:center"|1月9日|| style="text-align:center" |宇多の松原||高知県[[香南市]]岸本周辺

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|style="text-align:center"|1月10日|| style="text-align:center" |奈半の泊||高知県[[安芸郡 (高知県)|安芸郡]][[奈半利町]]

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|style="text-align:center"|1月11日|| style="text-align:center" |羽根||高知県[[室戸市]][[羽根町 (室戸市)|羽根町]]

|-

|style="text-align:center"|1月12日|| style="text-align:center" |室津||高知県室戸市室津

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|style="text-align:center"|1月29日|| style="text-align:center" |土佐の泊||[[徳島県]][[鳴門市]][[鳴門町土佐泊浦]]

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|style="text-align:center"|1月30日|| style="text-align:center" |阿波の水門||[[鳴門海峡]]

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|style="text-align:center"|〃|| style="text-align:center" |沼島||[[兵庫県]][[南あわじ市]][[沼島]]

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|style="text-align:center"|〃|| style="text-align:center" |和泉の灘||（[[大阪府]]南西部）

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|style="text-align:center"|2月1日|| style="text-align:center" |黒崎の松原||大阪府[[泉南郡]][[岬町]][[淡輪]]

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|style="text-align:center"|〃|| style="text-align:center" |箱の浦||大阪府[[阪南市]]箱作

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|style="text-align:center"|2月5日|| style="text-align:center" |石津||大阪府[[堺市]]浜寺

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|style="text-align:center"|〃|| style="text-align:center" |住吉||大阪府[[大阪市]][[住吉区]]

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|style="text-align:center"|2月6日|| style="text-align:center" |難波||大阪府大阪市

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|style="text-align:center"|2月8日|| style="text-align:center" |鳥飼の御牧||大阪府[[摂津市]]鳥飼

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|style="text-align:center"|2月9日|| style="text-align:center" |渚の院||大阪府[[枚方市]]渚元町

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|style="text-align:center"|〃|| style="text-align:center" |鵜殿||大阪府[[高槻市]]鵜殿

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|style="text-align:center"|2月11日|| style="text-align:center" |八幡の宮||[[石清水八幡宮]]

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|style="text-align:center"|〃|| style="text-align:center" |山崎||[[京都府]][[乙訓郡]][[大山崎町]]

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|style="text-align:center"|2月16日|| style="text-align:center" |島坂||京都府[[向日市]]上植野町御塔道

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|style="text-align:center"|〃|| style="text-align:center" |京（着）||京都府[[京都市]]

|}

== 写本群 ==

『土佐日記』はある時期まで貫之自筆のものが伝わっていた。[[鎌倉時代]]までは京都[[蓮華王院]]の宝蔵に納められていたものが、のちに歌人[[尭孝]]の手に渡り、さらにそれが[[足利義政]]に献上されてからは足利将軍家の所蔵となっていたらしいが、その後の消息については絶えている。

写本としては、自筆本から直接に[[藤原定家]]、[[藤原為家]]、[[松木宗綱]]、[[三条西実隆]]らにより筆写され、これら4系統の写本が伝わっている。中でも定家本と為家本は、貫之自筆本の再構成には重要である。

定家本は巻末に見開き2頁を使って貫之自筆本の巻尾を[[書道#臨書|臨書]]しており、その臨書は原本が失われた今となっては唯一、貫之の筆跡を偲ぶことができる極めて貴重な存在である。一方で本文については原本に忠実ではなく、意図的に表現を書替えた箇所や、[[定家仮名遣]]に改めた箇所がある。わかりやすい例として冒頭が青谿書屋本では、

:「をとこもすなる日記といふものを をむなもしてみんとてするなり」（青谿書屋本）

とあるのを定家本では、

:「をとこもす'''といふ'''日記といふ物を ゝむなもして'''心みむ'''とてするなり」（定家本）

としている。

為家は定家の息子で、定家の翌年に筆写した。為家は臨書まではしていないものの、原本通りの仮名の字体で原本通りに本文を書き写し、奥書には「紀氏正本書写之一字不違」と記している。他の写本との近代における比較から、写本群のなかでは為家書写本系統が最善本という評価を与えられている。

以下に系統上主要な写本を示す。池田亀鑑が証本としたもの（後述）には※を付す<ref>池田: 48、52。<!-- ページ番号であろうか? --></ref>。

*※定家筆本（[[前田育徳会]][[尊経閣文庫]]蔵、[[国宝]]）　[[文暦]]2年（[[1235年]]）書写。

**[[御物]]本

**[[玄陳]]筆本（現存せず）

*為家筆本（[[大阪青山歴史文学博物館]]蔵、[[国宝]]）　[[嘉禎]]2年（[[1236年]]）書写。長らく行方不明であったが、1984年に[[反町茂雄]]の古書店「弘文荘」に持ちこまれて為家本と確認され、7500万円で大学図書館に売却された<ref>[http://japanknowledge.com/contents/kobunsoabout.html　 弘文荘について]ジャパンナレッジ</ref>。

**※[[大島雅太郎]]旧蔵[[青谿書屋]]本（[[東海大学]]附属図書館[[桃園文庫]]蔵）　為家本が再発見されるまでは、最善本とされていた。

**[[烏丸光広]]筆本（現存せず）　為家本系統だが、光広による私意が多く、忠実性という観点からは劣る。

*宗綱筆本（現存せず）　[[延徳]]2年（[[1490年]]）書写

**※[[近衛家]]本

**[[八条宮]]本（現存せず）

***※[[宮内庁書陵部]]本

*実隆筆本（現存せず）　[[明応]]元年（[[1492年]]）書写

**※[[三条西家]]本

『土佐日記』について特筆すべき事として、原著者である貫之の自筆本から直接書写した写本が現存していることがある。たとえば『[[枕草子]]』にせよ『[[源氏物語]]』にせよ、その作者とされる[[清少納言]]や[[紫式部]]の自筆本は早くに失われ、現存しているそれら伝本はいずれも原作者の自筆本ではない写本を、人から人へと幾度となく書き写して成立したものである。つまりその書写の過程において誤写誤脱や意図的な改変が本文に加わっており、原作者の著した本文からは大変かけ離れたものが、現在伝わっている可能性があるのである。これは『枕草子』や『源氏物語』に限ったことではなく、ほかの古い時代に成立した文学作品についても大抵が当てはまる。

しかし『土佐日記』では原著者の自筆本が、15世紀ごろというかなり後の時代にまで伝わり、それを直接閲覧して書き写した写本が現存している。これは普通では考えられないような僥倖であり、その価値は単なる文学作品の写本という事に留まらないものである。

== 享受と研究 ==

『土佐日記』はその成立から二、三十年ほどすると、その内容が注目され読まれていたらしく、『[[後撰和歌集]]』には『土佐日記』に記されたうちの和歌2首が、語句に異同はあるものの貫之の作として採られている。ちなみに『後撰和歌集』の撰者のひとりである[[紀時文]]は貫之の息子である。その時文と親交のあった[[恵慶法師]]の[[私家集]]『恵慶集』には、『土佐日記』を絵にしたものがあったことが記されている。

研究史においてもっとも古いものは、文暦2年の定家書写時の鑑定であろう。定家は原本である貫之自筆本について、その形態が[[巻子本]]だったこと、またその紙の寸法や枚数、紙質等を定家本の巻末に書き記している。三条西実隆は筆写の折、句読点や声点を施し、ほかにも校合が試みられている。

[[元和 (日本)|元和]]・[[寛永]]のころになって註釈的研究が盛んになり、[[岸本由豆流]]が諸抄論においてあげた『土佐日記聞書』などは、その最初のものである。[[加藤磐斎]]の『土佐日記見聞抄』は年代がなく成立年は不明であるが、[[万治]]4年（[[1661年]]）の跋がある[[人見卜幽]]の『土佐日記附注』、[[北村季吟]]の『土佐日記抄』などと同時期のものであるらしい。

[[本居宣長]]は『土佐日記抄』には『土佐日記附注』の影響が見られるとするが、岸本由豆流は、両書で引用している古典籍の相違が説明できないと指摘している。[[寛永]]4年（[[1627年]]）5月に刊行された『土佐日記首書』は、ほとんど『土佐日記抄』のままである。[[加藤宇万伎]]は、[[契沖]]と[[賀茂真淵]]との説を併記した『土佐日記註』を書いた。また[[上田秋成]]は、真淵の説に自らの説を添えたものを刊行している。さらに真淵の説は、[[楫取魚彦]]によって別に書き記され、『土佐日記打聞』や『土佐日記聞書』となった。『土佐日記註』と『土佐日記打聞』とで説の相違があるのを、岸本は「魚彦がしるせるは県居翁の早くの説、宇万伎がしるせるは、後の説なるべし」としている。

岸本由豆流はのちに『土佐日記考証』（[[文化 (元号)|文化]]12年〈[[1815年]]〉ごろか）を著し、諸抄を取捨選択、綿密な考証を試み、[[富士谷御杖]]は『土佐日記灯』をあらわして一大研究をうちたてた。[[香川景樹]]も『土佐日記創見』（[[文政]]6年〈[[1823年]]〉）を著し、綿密な考証をなしている。この3著は研究史上重要なものである。これらの研究は本文批評や諸本研究上高い成果をもたらしただけでなく、文体、動機などにまで論を推し進めている。

明治になると前田家蔵の定家本や三条西家本が公開され、[[橘純一]]や[[山田孝雄]]などによって本文研究が進められた。為家筆本はこの当時所在が知られていなかったが、為家本を忠実に写したとされる[[青谿書屋]]本などをもとにして[[池田亀鑑]]がなした『[[古典の批判的処置に関する研究]]』（[[1941年]]）にいたって本文研究はほとんど完成するに至った。池田は諸本の研究の上、120種以上に及ぶ写本群から貫之自筆本再構のために証本を選んだ。

為家筆本は1984年に再発見され、青谿書屋本における誤写が確認された。

== その他 ==

2004年、ペルー・カトリカ大学（東洋文庫）から、日本語の原文から直接スペイン語に翻訳された初めての完訳本が出版された。日本語の原文がローマ字によって記載され、それに対応するスペイン語訳があてられているのが特徴である。

*[[Iván Pinto Román]]と[[Hiroko Izumi Shimono]][下野　泉]によるスペイン語全訳 ''Diario de Tosa'' - Fondo Editorial de la Pontificia Universidad de Católica del Perú (ISBN 9972-42-639-4)

== 脚注 ==

{{脚注ヘルプ}}

<references />

== 参考文献 ==

* [[池田亀鑑]]　『[[古典の批判的処置に関する研究]]』　岩波書店、1941年

* [[萩谷朴]]『土佐日記 紀貫之全集』 朝日新聞社 1950年（日本古典全書）

*鈴木知太郎ほか校注　『土左日記　かげろふ日記　和泉式部日記　更級日記』〈『日本古典文学大系』20〉　岩波書店、1960年　※『土左日記』は鈴木知太郎が校注・解説を担当

* [[萩谷朴]]『土佐日記全注釈』 角川書店 1967年（日本古典評釈・全注釈叢書）

*鈴木知太郎・伊坂裕次校注　『土左日記・おくのほそ道』　笠間書院、1976年　※「解説」鈴木知太郎

*{{cite book

|title=土左日記

|author=鈴木知太郎(校注)

|year=1979

|publisher=岩波書店

|series=岩波文庫}} (青谿書屋本を底本とする。仮名を漢字に改めたり、歴史的仮名遣いに直すなどはされていない。)<!-- 安価で、そのような本が他にもいくらでもあるならば、特に残す理由もないが、書いておく。 -->

* [[木村正中]]『土佐日記　貫之集』 (新潮日本古典集成）1988年

*長谷川政春ほか校注　『土佐日記　蜻蛉日記　紫式部日記　更級日記』〈『新日本古典文学大系』24〉　岩波書店、1989年　※『土佐日記』は長谷川政春が校注・解説を担当

<!-- * [[田村秀行|大伴茫人]]　『姫様と紀貫之のおしゃべりしながら土佐日記』　洋泉社、1999年。学習研究社〈『学研M文庫』〉、2002年

* 西山秀人編　『土佐日記（全）』〈『角川文庫』〉　角川書店、2007年

入門書はいくらでもあるので、羅列は避けた。

-->

== 外部リンク ==

{{Wikisource|土佐日記|土佐日記}}

* [http://www.takachiho.ac.jp/~eshibuya/tosa3.html 定家本「土左日記」翻字（テキストデータベース）]

* {{青空文庫|000155|832|旧字旧仮名|土佐日記}}

{{DEFAULTSORT:とさにつき}}