「刀狩」の版間の差分

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[[]]2年（1593年）の九州における[[豊臣政権]]による刀狩の記事で「日本では今日までの習慣として、農民を初めとしてすべての者がある年齢に達すると」大小の刀を帯刀し、刀と脇差と呼び重んじていて、取り上げられるのを悲しんだ、と記述している<ref>{{Cite book|和書|author=ルイス・フロイス|translator=松田毅一;川崎桃太|title=完訳フロイス日本史|volume=12|publisher=中央公論新社|pages=182}}</ref>。また[[中世]]や[[近世]]で、農民の腰の指物は不可侵で、中世以後16世紀や17世紀の村の争いでも相手の脇差を奪うことは重大で犯罪とされた。中世以来、刀は農民にとって武装権とともに成人男性の人格と名誉の象徴であり、刀狩はそれを奪うということで大きな問題だった{{Sfn|藤木|2005|pp=25-38}}。

== 柴田勝家の越前刀行政　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ==

[[柴田勝家]]の農民の刀と武装に対する行政は、後の[[豊臣政権]]の刀狩とは意図や内容を異にしており、寺社と農民の武装を前提に、寺社と門徒を中心に武器の増減を行い、反[[石山本願寺|本願寺]]派や織田家の縁社の武力を高め、元一揆側の刀を減少させることで地域に区別を明確にさせるとともに、元一揆側の力を削ごうとしている。[[越前一向一揆]]の総大将で事実上の[[守護]]の[[下間頼照]]を織田軍が攻め、落城の際に逃亡するところを発見し討ち取った反本願寺派の[[真宗高田派]]の寺院と門徒に対しては、逆に武装を奨励している。1575年（天正3年）10月、[[真宗高田派]]の坂井郡黒目の称名寺に、門徒の地域の黒目村他4村に腰刀・武具での武装を命じ、翌1576年（天正4年）5月には同派の専修寺門徒にも同様の「兵具を備えて忠節を尽くすよう」指令している。同時期に同派の大野郡折立の称名寺には、より踏み込み「購入してでも帯刀するよう」指示している。