Magia cerimoniale: differenze tra le versioni

Versione delle 14:30, 9 apr 2017

Versione delle 11:51, 13 gen 2018

Riga 8:

Nel [[Rinascimento]] [[Marsilio Ficino]], con la sua traduzione dal greco di molti testi [[Ermetismo (filosofia)|ermetici]], diede un nuovo grande impulso a questa branca magica, dove essa venne coltivata soprattutto all'interno della [[De Medici|corte medicea]] ed ebbe esponenti di primo rilievo come il celebre filosofo [[Giovanni Pico della Mirandola]].

Il tedesco [[Cornelio Agrippa]] fu un altro celebre mago del Rinascimento ed il suo testo “''De occulta philosophia''” viene considerato come la base di tutti gli sviluppi successivi<ref>Charles G. Nauert, Jr., ''Magic and Skepticism in Agrippa's Thought,'' Journal of the History of Ideas (1957), p. 176</ref>. Un altro celeberrimo esponente, sempre nel Rinascimento, ma in Inghilterra, fu [[John Dee]] i cui studi portarono alla fondazione della Magia Enochiana, che può essere considerata una sotto brancasottobranca di quella cerimoniale.

Dopo un periodo di declino nei secoli XVII e XVIII la Magia cerimoniale ricominciò a fiorire nel XIX secolo a partire dalla pubblicazione del “''Magus''” di [[Francis Barrett]] appunto agli inizi dell'800. A metà del secolo il maggiore esponente fu senza dubbio il francese [[Eliphas Lévi]], la cui pubblicazione di “''Dogme et rituel de la Haute Magie''” nel 1855 diventò il punto di riferimento principale per tutti i successivi studiosi di esoterismo, non soltanto in Francia.