Apologetica: differenze tra le versioni

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* nel [[XVII secolo]], ''Les trois veritès'', in cui [[Pierre Charron]] affronta a viso aperto atei, non cristiani e protestanti. La coeva opera di [[Blaise Pascal]] si contraddistingue per l'[[antirazionalismo]]: difatti la fede, nell'ottica cattolica, è ragionevole, non razionale. A questo proposito è degna di nota una deriva [[razionalismo|razionalistica]] che si produce nel [[gesuita]] [[Miguel de Elizalde]], il quale tenta una dimostrazione quasi matematica della [[Rivelazione]];

* nel [[XVIII secolo]], gli scritti di [[sant'Alfonso Maria de' Liguori]] e di [[Giovanni Bernardo De Rossi]]. In questo periodo, dalla reazione all'ateismo sempre più violento e diffuso, nasce il metodo dell'approccio graduale, che sostiene in primo luogo le verità della teologia naturale, poi la possibilità e la necessità della [[Rivelazione]], infine il fatto stesso della Rivelazione; metodo iniziato in [[Francia]], poi sviluppato in [[Germania]], quindi portato ad alto grado di elaborazione dal [[Domenicani|domenicano]] [[Pietro Maria Gazzaniga]];

* nel [[XIX secolo]], contro il razionalismo [[illuminismo|illuministico]], si situano in Francia i lavori di [[Joseph de Maistre]], [[Louis de Bonald]], [[François-René de Chateaubriand]] e [[Ernest Hello]], in [[Spagna]] quelli di [[Jaime Balmes]] e [[Juan Donoso CortesCortés]], in [[Belgio]] quelli del cardinale [[Victor Deschamps]], in Germania gli scritti di [[Bruno Liebermann]] e [[Johann Sebastian Drey]], in [[Italia]] quelli del gesuita [[Giovanni Perrone]] e di [[Emiliano Avogadro della Motta]], in [[Inghilterra]] del cardinale [[John Henry Newman]], mentre negli [[Stati Uniti d'America|Stati Uniti]] vedono la luce le opere di [[Orestes Brownson]] e del cardinale [[James Gibbons]].

==== Dal Concilio Vaticano I ad oggi ====