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== Discussione sulla storicità dell'evento ==
L'interpretazione zelotica introdotta da Eisler conferisce un carattere sedizioso all'ingresso di Gesù in Gerusalemme. Poco dopo, quindi, altri commentatori, misero in dubbio che l'evento potesse aver avuto luogo senza una reazione delle autorità giudaiche e romane.<ref>Klostermann E., ''Das Markus-Evangelium'', 1950, p.112.</ref> Questa osservazione induce alcuni storici a negare l'evento<ref>John Dominic Crossan, ''Gesù una bibliografia rivoluzionaria'', Ponte alle Grazie, 1994, pp. 160-162, 166, 176, 180, 187-188, ISBN 88-7928-270-0.</ref><ref>Bart D. {{Cita|Ehrman, Gesù è davvero esistito? Un'inchiesta storica, Mondadori,2013, |pp. 205-206, 300, ISBN 978-88-04-63232-0}}</ref> e altri a ricondurne la visibilità entro dimensioni più modeste, compatibili con la confusione creata a Gerusalemme dall'enorme afflusso di pellegrini per la celebrazione della Pasqua. Le riflessioni di Calvino sembrano, quindi, storicamente più verosimili delle fantasie fastose suggerite dalla pittura rinascimentale.
Evidentemente tutti gli aspetti simbolici e di adempimento di profezie veterotestamentarie presenti in questo testo possono indurre i non credenti (e non solo) a ritenere che questi importanti dettagli non siano storicamente fondati. Gli evangelisti, quindi, potrebbero aver elaborato un testo [[midrash]]ico, cioè un testo che secondo i canoni della letteratura sacra ebraica arricchisce i fatti in modo tale da chiarirne simultaneamente l'interpretazione. <br> L'episodio, quindi, sarebbe stato creato dagli evangelisti per far adempiere la profezia di [[Zaccaria (profeta)|Zaccaria]] ({{passo biblico|Zc9,9}}). Lo storico e teologo cristiano [[Rudolf Bultmann]] ritiene che questo episodio manifesti caratteristiche più leggendarie, e richiamanti delle profezie, che storiche e che [[Vangelo secondo Marco|Marco]] abbia tratto il racconto da "''una leggenda messianica nata forse nella Cristianità della Palestina''"; anche il citato storico cristiano [[John Dominic Crossan|Crossan]] ritiene l'episodio mai accaduto ma volto a confermare una predizione profetica "''...come proiezione simbolica successiva.''".<ref>Rudolf Bultmann, History of the Synoptic Tradition, Hendrickson Publisher, 1963, pp. 261-262, 305, ISBN 1-56563-041-6.</ref><ref>John Dominic Crossan, ''Gesù una bibliografia rivoluzionaria'', Ponte alle Grazie, 1994, pp. 160-162, 176, ISBN 88-7928-270-0.</ref>
==Note==
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