Stanislav Andreski
Stanisław Andrzejewski (Stanislav Andreski) nato nel 1919, è un sociologo Anglo-polacco conosciuto principalmente per la sua forte opposizione alla "pretenziosa e nebulosa vervosità" endemica nell'attuale mondo delle scienze sociali. In particolare, la denuncia di tale fenomeno è ferocemente espressa nel suo classico Social Sciences as Sorcery (1972), tradotto in italiano come Le Scienze Sociali come stregonerie .
Andreski era un ufficiale dell'esercito polacco. Durante l'invasione della Polonia nel 1939 fu preso prigioniero e riuscì infine a scappare in Gran Bretagna dove combattè contro i Tedeschi.
Presso la University of Reading (in Gran Bretagna), divenen professore di sociologia nel dipartimento che fondò nel 1965.
Social Sciences as Sorcery
E' probabilmente il capolavoro dell'Andreski, il suo libro più ispirato e più sentito. L'autore si interroga sul fenomeno, dilagante nel campo delle scienze sociali, dell'utilizzo sempre più spinto di un gergo oscuro e mistificante. A suo parere ciò costituirebbe semplicemente un espediente escogitato da parte di studiosi mediocri incapaci di portare nuovi effettivi contributi al sapere umano. Egli si scaglia anche contro l'uso fuori contesto di formule matematiche (o meglio pseudo-matematiche) impiegate come veri e propri strumenti di persuasione. Andreski non fa critiche anonime: lo stesso Claude Levi-Strauss con le "formule canoniche" del suo Mitologica è ripetutamente bersagliato. Nonostante la sua indignazione, Andreski mantiene sempre il suo equilibrio e soprattutto la sua tagliente ironia rimanendo fedele alla sua opinione secondo cui "un valido indice del valore di un sociologo in quanto osservatore degli affari umani è fornito dal suo senso dell'umorismo".
I suoi principali lavori sono
- Military organization and society (London, Routledge & Paul, 1954, 2nd edition 1968.)
- Elements of Comparative Sociology (London: Weidenfeld and Nicolson, 1964). Pubblicato in USA come The Uses of Comparative Sociology (Berkeley, University of California Press, 1965)
- The African Predicament: A Study in the Pathology of Modernization (London: M. Joseph, 1968)
- Parasitism and Subversion: the Case of Latin America (London: Weidenfeld and Nicolson, 1966)
- Social Sciences as Sorcery (London: Andre Deutsch, 1972)
- Prospects of a Revolution in the U.S.A., (1973)
- Syphilis, Puritanism and Witch-hunts (1989, Macmillan Press, Ltd., London)
Gli ammiratori dell'opera di Andreski probabilmente apprezzeranno i lavori dell'antropologo americano Edward T. Hall.
Citazioni
- (After detailing how many international loans to African countries do not finance any socially useful production) "... It may, of course, be said that the use to which a loan is put is the responsibility of the borrower, but it is difficult to absolve the creditors from guilt when they know that the funds will be squandered by the kleptocrats, whereas the money will be extorted from their unfortunate subjects. Such investments amount to collusion in oppression and exploitation."
- "Capitalism tends toward a productive orientation when the capitalist entrepreneurs can neither use coercion for the purpose of parasitic exploitation, nor are so devoid of strength as to be exposed to exploitation themselves -- in other words, when businessmen are too weak to prey upon the other classes, but too strong to be preyed upon. Such a situation -- which in my previous books I proposed to call equidependency -- requires a certain degree of balance of power between the business elite and the political elite. An important application of the principle of equidependency is that capitalism can function beneficently only in a society where money cannot buy everything, because if it can, then the power of wealth can have no counterweight and a parasitic involution ensues."
- "The Puritan communities of New England were thoroughly democratic, and this proves that democracy, in the sense of government by the consent of the majority, is not at all inseparable from liberty, in the sense of tolerance of dissent; and may be accompanied by intransigent doctrinairism and persecutions of non-conformism."
- "Contrary to what many romantically inclined critics of contemporary civilization say about the dehumanizing effects of machines, I believe that contact with machines (particularly complicated machines) exercises a profoundly humanizing influence in the sense of making people less brutal. The reason for that is very simple: machines do not respond to shouting and beating -- to make them work one has to think and be patient. In contrast, the use of animals offers a standing lesson in the advantages of brutality -- one has only to reflect upon the fact that in an industrialized country people do not carry whips."