Semiramide

Semiramide (...) è in parte una figura leggendaria, anche se da molti è stata accostata alla regina babilonese Sammuramat (o Shammuramat), moglie del re assiro Shamshiadad V (che governò dall'811 all'808 a.C.) e reggente per il figlio Addu-Nirari III.

Biografia

Sulla biografia della regina Semiramide ci sono rimaste notizie contrastanti o incomplete, dovute al fatto che la sua figura è o è diventata leggendaria, e consta di molti varianti.

Di lei si disse che era sfrenata e lussuriosa nonché incestuosa (per i rapporti che avrebbe avuto con il proprio figlio). Ne parlano Giustino (martire cristiano del II secolo), Agostino di Ippona e il suo discepolo Paolo Orosio (dal quale attinse poi anche Dante Alighieri)^{[senza fonte]}. Le tradizioni sono diverse: per alcuni fece legittimare l'incesto col proprio figlio, per altri fu scacciata e uccisa dal figlio per sottrarle il potere, per altri ancora finì suicida.

Si diceva fosse figlia della dea Derceto e del siriano Caistro, sposa di Onne, poi del re Nino (Adad Nirari o Adad Ninari).

Erodoto (V secolo a.C.) e il sacerdote babilonese Beroso (III secolo a.C.) sono forse i più attendibili e obiettivi^{[senza fonte]}, e ne parlano come grande sovrana che durante il suo regno conquistò la Media, l'Egitto e l'Etiopia, insieme a grandi opere di pace come l'edificazione delle mura e dei giardini pensili di Babilonia, una delle sette meraviglie del mondo antico.

Babilonia per i suoi liberi costumi in parte ancora matriarcali faceva parecchio scandalo alla Chiesa Cattolica^{[senza fonte]}, S.Giovanni non a caso nell'Apocalisse definisce Babilonia "La Grande Meretrice". Per questo Semiramide già nel Medioevo divenne un esempio di licenziosità e crudeltà soprattutto per gli scritti di Orosio (V secolo) da cui prende spunto Dante per infilare la regina nel suo Inferno (Inf. V, 55-60). Anche Boccaccio, nel De mulieribus claris, la condanna come ambiziosa, libidinosa e crudele. Nel libretto dell'opera omonima di Rossini poi c'è un richiamo all'Orestiade in quanto Semiramide è colpevole dell'uccisione del re defunto ed è suo figlio che per errore la uccide.

Christine de Pizan nel libro La Città delle Donne nel XV secolo è l'unica dell'epoca che ne parla positivamente: la storia di Semiramide è inoltre il soggetto del dramma La hija del aire di Pedro Calderon de la Barca.

«Semiramide fu una donna di immenso valore e grande coraggio nelle imprese e nell'esercizio delle armi. Fu sposa del re Nino, che diede il nome alla città di Ninive, e diventò un grande conquistatore grazie all'aiuto di Semiramide, che cavalcava in armi al suo fianco. Egli conquistò la grande Babilonia, i vasti territori degli Assiri e molti altri paesi. Questa donna era ancora molto giovane quando Nino venne ucciso da una freccia, durante l'assalto a una città. Dopo aver celebrato solennemente il rito funebre la donna non abbandonò l'esercizio delle armi, anzi più di prima prese a governare e realizzò tali e tante opere notevoli, che nessun uomo poteva superarla in forza e in vigore. Era così temuta come guerriera, che non solo mantenne i territori già conquistati ma, alla testa di una grande armata, mosse guerra all'Etiopia, contro cui combatté con ardimento, conquistandola e unendola al suo impero. Da lì partì per l'India e attaccò in forze gli Indiani, ai quali nessuno aveva mai osato dichiarare guerra, li vinse e li soggiogò. In seguito arrivò a conquistare tutto l'Oriente, sottomettendolo alle sue leggi. Oltre a queste conquiste, Semiramide fece ricostruire e consolidare la città di Babilonia,fece costruire nuove fortificazioni e grandi e profondi fossati tutt'intorno.»

François Rabelais, nel Primo Libro di Pantagruele, inserisce la regina nella lista grottesca di regnanti mandati all'Inferno nel sogno di Epistemione. Come nella miglior tradizione carnevalesca^[1], l'Inferno rappresenta il rovesciamento del mondo terreno: i regnanti del passato vengono abbassati a occuparsi dei lavori più abietti, e qui la regina Sermiramide è una spidocchiatrice di straccioni.^[2]

Curiosità

Si narra che la causa che portò alla guerra contro l'Armenia, fu la bellezza del re Ara il Bello: infatti, secondo la leggenda, Semiramide fu spinta dal volerlo vedere e non c'era altro modo che con una battaglia.^{[senza fonte]}
Giorgio Gaber nel brano "Corinna", del suo album "Sexus et politica" (1970), cita Semiramide come esempio di bellezza e sensualità.

Note

^ Michail Bachtin, L'opera di Rabelais e la cultura popolare, Torino, Einaudi, 1979
^ François Rabelais, Pantagruele, Primo Libro, capitolo 30, intitolato "Come Epistemione, che aveva la taglia testata, fu guarito da Panurgo e come riportò notizie dei diavoli e dei dannati", pp. 533 - 546.

Bibliografia

Boccaccio, De mulieribus claris
Erodoto di Alicarnasso
Giustino
Agostino di Ippona
Paolo Orosio
Dante Alighieri
Beroso
Christine de Pizan, La città delle donne
François Rabelais, Gargantua e Pantagruele, Torino, Rizzoli, 1984 ISBN 88-17-16505-0

Altri progetti

Wikiquote contiene citazioni di o su Semiramide
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Semiramide

Portale Biografie: accedi alle voci di Wikipedia che trattano di biografie

Il portale Donne nella storia non esiste

[1] Michail Bachtin, L'opera di Rabelais e la cultura popolare, Torino, Einaudi, 1979

[2] François Rabelais, Pantagruele, Primo Libro, capitolo 30, intitolato "Come Epistemione, che aveva la taglia testata, fu guarito da Panurgo e come riportò notizie dei diavoli e dei dannati", pp. 533 - 546.

[1]

[2]