Battaglia di Artah
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La Battaglia di Artah fu combattuta nel 1105 tra le forze dei Crociati ed i Turchi selgiuchidi. I turchi erano guidati da Ridwan ibn Tutush di Aleppo mentre i Crociati erano comandati da Tancredi, principe di Galilea, reggente del Principato di Antiochia. I Crociati vinsero e procedettero minacciando la stessa Aleppo.

Scenario

Dopo la grande sconfitta subita dai Crociati nel 1104 alla Battaglia di Harran, tutte le fortezze del Principato di Antiochia ad oriente del fiume Oronte furono abbandonate[1]. Allo scopo di ottenere ulteriori rinforzi per i Crociati, Boemondo di Taranto si imbarcò per l'Europa, lasciando Tancredi come reggente di Antiochia. Il nuovo reggente cominciò pazientemente recuperare i castelli e città fortificate che erano state perdute.

La battaglia

Tancredi strinse d'assedio il castello di Artah, che si trova 40 chilometri a est-nord-est di Antiochia. Quando Ridwan tentò di interferire con le operazioni, Tancredi diede battaglia e sconfisse l'esercito di Aleppo. Si suppone che il principe latino abbia vinto grazie al suo "sapiente uso del terreno"[2]. Gli ifranj potrebbero aver acquisito un vantaggio tattico utilizzando lo "strumento di una finta ritirata"[3]. A parte questo, si conosce poco circa la battaglia.

Conseguenze

Dopo la sua vittoria, Tancredi poté espandere le sue conquiste ad oriente dell'Oronte incontrando scarsa opposizione. Le susseguenti azioni militari nella Siria settentrionale furono la Battaglia di Shayzar nel 1111 e la Battaglia di Sarmin nel 1115.

Note

  1. ^ Smail,  p. 28
  2. ^ Smail,  p. 178
  3. ^ Smail,  pp. 78-79

Bibliografia

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Gelasio di Cesarea (... – post 395) fu vescovo di Cesarea in Palestina dal 367 al 394.

Era nipote di S. Cirillo di Gerusalemme[1], che lo consacrò vescovo nel 367. Nondimeno gli Ariani, favoriti da Valente, ebbero abbastanza potere da impedire che Gelasio esercitasse le funzioni episcopali e posero in sua vece Euzoio, il quale era partecipe della loro dottrina. Morto che fu Valente, Gelasio venne ristabilito nella sua sede, che occupò sino al 395. Egli era uno dei centocinquanta padri che componevano il concilio ecumenico di Costantinopoli; e partecipò ad un altro concilio tenuto nella stessa città nel 394.

Egli morì qualche tempo dopo, lasciando una Storia ecclesiastica in tre libri, continuazione a quella di Eusebio di Cesarea.

Note

Bibliografia

Predecessore Vescovo di Cesarea Successore  
Acacio 367 - 395 ?


Gerardo di Avesnes (...) fu un cavaliere proveniente dall'Hainaut che partecipò alla Prima Crociata.

Fu il primo signore di S. Abramo.

Nel 1099, quando Goffredo di Buglione conquistò Hebron, ribattezzata St.Abram de Bron, ne fece una delle prime signorie del Regno di Gerusalemme dandola in feudo a Gerardo di Avesnes. Gerardo era stato tenuto in ostaggio ad Arsuf, a nord di Giaffa, ed era stato ferito dalle forze dello stesso Goffredo durante l'assedio del porto, più tardi era stato restituito dai musulmani a Goffredo come segno di buona volontà.[1]

Note

  1. ^ Runciman,  vol. I pp.308–309

Bibliografia

  • (inglese) John Life La Monte, Feudal Monarchy in the Latin Kingdom of Jerusalem, 1100-1291, Cambridge, The Mediaeval Academy of America, 1932, ISBN 978-0527016852. Lingua sconosciuta: inglese (aiuto)
  • Hans Eberhard Mayer, Studies in the History of Queen Melisenda of Gerusalemme, in Dumbarton Oaks Papers, vol. 26, 1972.



  • (francese) Marie-Adélaïde Nielen (a cura di), Lignages d'Outre-Mer — Introduction, notes et édition critique, Parigi, Académie des Inscriptions et des Belles-Lettres, 2003, ISBN 92-87754-141-X. Lingua sconosciuta: francese (aiuto)
  • (FR) Louis Stouff, Arles au Moyen Âge
  • (FR) Louis-Mathieu Anibert, Mémoires historiques et critiques sur l'ancienne République d'Arles
  • (FR) Martin Aurell, Actes de la famille des Porcelet d'Arles / 972-1320
  • (FR) Florian Mazel, La noblesse et l'Eglise en Provence fin Xe-début XIVe siècle. ISBN 2735505030
  • Du Cange, pubblicato da par M. E. Rey in Documents inédits. Familles d'Outre-mer, p. 729.


  • Hans Eberhard Mayer, Concordat of Nablus, in Journal of Ecclesiastical History, vol. 33, n. 4, ottobre 1982, pp. 531-543.
  • (inglese) Alan V. Murray, The Crusader Kingdom of Jerusalem: A Dynastic History, 1099-1125, Oxford, Linacre College, Unit for Prosopographical Research, 2000, ISBN 978-1-900934-03-9. Lingua sconosciuta: inglese (aiuto)
  • (inglese) David S. Spear, The School of Caen Revisited, in Robert B. Patterson (a cura di), The Haskins Society Journal: Studies in Medieval History, Volume 4, Woodbridge, Suffolk; Rochester, New York, Boydell Press, , 1992, ISBN 0-85115-333-X. Lingua sconosciuta: inglese (aiuto)
  • (inglese) Jonathan Simon Christopher Riley-Smith, The Feudal Nobility and the Kingdom of Jerusalem, 1174-1277, The Macmillan Press, 1973, ISBN 9780333063798. Lingua sconosciuta: inglese (aiuto)
  • (inglese) Steven Runciman, The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100-1187, in A History of the Crusades, vol. II, Cambridge University Press, 1952; (traduzione italiana di E. Bianchi, A. Comba, F. Comba, in due volumi: Storia delle Crociate, Torino, Einaudi, 2005. ISBN 9788806174811). Lingua sconosciuta: inglese (aiuto)

Voci correlate

Predecessore Conte di Giaffa Successore
Creazione della signoria 1199 Galdemar Carpenel

Collegamenti esterni

Najm ad-Din Ilghazi ibn Artuq (... – 8 novembre 1122) fu il governatore turco di Mardin dal 1107 al 1122, apparteneva alla dinastia degli Artuqidi.

Biografia

Suo padre Artuq, il fondatore della dinastia degli Artuqidi, fu nominato governatore di Gerusalemme dall'emiro selgiuchide Tutush. Quando Artuq morì, Ilghazi e suo fratello Soqman gli successero come governatori di Gerusalemme. Nel 1096 Ilghazi si alleò con Duqaq di Damasco e Yaghisiyan di Antiochia contro Ridwan di Aleppo; Duqaq e Ridwan combattevano per il controllo della Siria dopo la morte del loro padre Tutush. Ilghazi e Duqaq alla fine litigarono ed Ilghazi fu imprigionato, il che permise la conquista di Gerusalemme da parte di suo fratello Söqman, ma Ilgazi riprese la città quando fu rilasciato, e la tenne fino al in 1098, quando fu conquistata dal visir fatimide d'Egitto al-Afdal Shahanshah. In seguito cercò di farsi un nome nella Jazīra, dove si erano stabiliti anche i suoi fratelli. Egli entrò quindi al servizio del sultano selgiuchide Mahmud I, che gli conferì Helwan e lo fece shihna di Baghdad, un ufficio che supervisionava gli affari del Califfo in nome del Sultano.

Ilgazi fu dimesso da shihna nel 1104 e, dopo la morte di Soqman quello stesso anno, divenne il capo della famiglia degli Artuqidi, suscitando l'opposizione del figlio di Soqman, Ibrahim, ma nel 1108 Ilghazi gli tolse Mardin. Come capo degli Artuqidi egli non fece alleanze durature e spesso cambiò campo, alleandosi sia con i suoi correligionari musulmani che con i crociati cristiani ogni volta che lo ritenne opportuno. Nel 1110 partecipò ad un non riuscito assedio di Edessa. Nel 1114 egli e suo nipote Balak (futuro emiro di Aleppo) sconfissero il governatore selgiuchide di Mossul, Aksungur al-Bursuki, e catturarono Mas'ud, figlio del sultano selgiuchide. Nel 1115 Ilghazi assediò Homs, ma fu catturato per breve tempo dal suo governatore Khir-Khan. Più tardi quello stesso anno Ruggero di Antiochia, Baldovino I di Gerusalemme, Ponzio di Tripoli e Baldovino II di Edessa difesero Antiochia contro il generale selgiuchide Bursuq bin Bursuq (da non confondere con al-Bursuki), con l'aiuto di Ilghazi, Toghtigin di Damasco e Lulu di Aleppo, tutti nemici di Bursuq. Questi due eserciti non arrivarono allo scontro, sebbene Bursuq fu più tardi sconfitto da Ruggero alla Battaglia di Sarmin.

Ilghazi gained control of Aleppo after the assassination of Lulu in 1117. In 1118 he took control of Mayyafiriqin and pacified the surrounding countryside. In 1119 Ilghazi defeated and killed Roger at the Battaglia dell'Ager Sanguinis; Ibn al-Qalanisi describes the victory as "one of the finest of victories, and such plenitude of divine aid was never granted to Islam in all its past ages. " The Antiochene towns of Atharib, Zerdana, Sarmin, Ma'arrat al-Nu'man and Kafr Tab fell to his army. " Il Ghazi, however, was unable to extract full profit from his victory. His prolonged drunkenness deprived his army of leadership, and left the Turkmens free to ... scatter after plunder."[1]

Baldovino II (ora Baldovino II di Gerusalemme) soon arrived to drive Ilghazi back, inflicting heavy losses on the Turks in the hard-fought Battaglia di Hab on August 14, 1119. The next year Ilghazi took Nisibin, and then pillaged the Contea di Edessa before turning north towards Armenia. In 1121 he made peace with the crusaders, and with supposedly up to 250 000 - 350 000 troops, including men led by his son-in-law Sadaqah and Sultan Malik of Ganja, he invaded Georgia. Davide IV di Georgia met him at the Battaglia di Didgori and Ilgazi was defeated. According to Matteo di Edessa 400.000 Turks were killed, though there were not even that many at the battle. Among the various leaders, only Ilghazi and his son-in-law Dubais escaped.

In 1122 Ilghazi and Balak defeated Joscelin I di Edessa and took him prisoner, but Ilgazi died in November of that year at Diyarbakir. He was buried at Mayyafariqin (oggi Silvan). Balak succeeded him in Aleppo and his sons Sulaiman and Timurtash succeeded him in Mardin.

Ibn al-Qalanisi is generally neutral on the character of Ilghazi, and describes only one "disgraceful habit" of the emir: "Now when Ilghazi drank wine and it got the better of him, he habitually remained for several days in a state of intoxication, without recovering his senses sufficiently to take control or to be consulted on any matter or decision." The Antiochene chronicler Galterius Cancellarius was at first also neutral towards Ilghazi, until the Battaglia dell'Ager Sanguinis, in which Galterius himself was captured; Ilghazi (written as "Algazi" in latino) is then described as a "tyrant" and the "prince of the delusion and dissent of the Turcomans." Galterius also remarks on Ilghazi's drunkenness.

Ilghazi married first Farkhunda Khatun, the daughter of Radwan of Aleppo, but he never actually met her and the marriage was never consummated. He then married the daughter of Toghtekin of Damascus and had the following children:

  • Ayaz
  • Guhar Khatun, married Dubais
  • al-Bazm
  • Shams ad-Daula Sulaiman
  • Safra Khatun, married Husam ad-Din Qurti ibn Toghlan Arslan
  • Yumna Khatun, married Sa'd ad-Daula Il-aldi of Amid
  • al-Sa'id Husam ad-Din Timurtash

He also had a son, Umar, by a concubine, and Nasr, by a slave; another possible son was named Kirzil.

Note

  1. ^ Smail, p 30

Bibliografia

Sources

  • (inglese) Matteo di Edessa, Armenia and the Crusades: Tenth to Twelfth Centuries : the Chronicle of Matthew of Edessa, traduzione di Ara Edmond Dostourian, National Association for Armenian Studies and Research, 1993, ISBN 9780819189530. Lingua sconosciuta: inglese (aiuto)
  • (EN) Carole Hillenbrand, The career of Najm al-Din Il-Ghazi, Der Islam 58 (1981).
  • (EN) Carole Hillenbrand, A Muslim Principality in Crusader Times: The Early Artuqid State. Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut, 1990.

Voci correlate

Predecessore Governatore d Gerusalemme Successore  
Artuq ibn Aksab 1091-1098 Iftikhar al-Dawla

Collegamenti esterni

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La Torre di Davide e le mura della Città Vecchia di Gerusalemme.

La Torre di Davide (in ebraico מגדל דוד?, Migdal David, in arabo برج داود?, Burj Daud) è un'antica cittadella situata vicino la Porta di Giaffa, uno degli ingressi alla Città Vecchia di Gerusalemme. Fu costruita durante il II secolo a.C. per rafforzare un punto strategicamente debole delle difese della Città Vecchia, in seguito fu distrutta e ricostruita da, nell'ordine, cristiani, musulmani, Mamelucchi ed Ottomani conquistatori di Gerusalemme. Essa contiene importanti reperti archeologici risalenti a 2.700 anni fa, ed è un popolare luogo di ritrovo per manifestazioni benefiche, mostre di artigianato, concerti e spettacoli di musica e luci. Quello di "Torre di Davide" è un nome improprio poiché essa fu costruita vari secoli dopo la data biblica del regno di Re Davide.

History

 
A Dale Chihuly lamp hangs in the entrance hall of the Tower of David Museum
 
A mosque inside the citadel
 
An exhibition of musical instruments takes place in the Tower courtyard

During the 2nd century BCE, the Old City of Jerusalem expanded onto the so-called Western Hill. This 773-meter-high prominence, which comprises the modern Armenian and Jewish Quarters as well as Mount Zion, was bounded by steep valleys on all sides except for its northwest corner. King Hezekiah may have been the first to fortify this area. Centuries later, the Hasmonean kings, surrounded the area with an impressive wall and large watchtowers, which historian Josephus Flavius (1st century CE) refers to as the First Wall.

Herod, who assumed power after the fall of the Hasmonean dynasty, added three massive towers to the fortifications in 37-34 BCE. He built these at the vulnerable northwest corner of the Western Hill, where the Tower of David is now located. His purpose was not only to defend the city, but to safeguard his own royal palace located nearby on Mount Zion. Herod named the tallest of the towers, 145 feet in height, the Phasael in memory of his brother who had committed suicide. Another tower was called the Miriam, named for his second wife whom he had executed and buried in a cave to the west of the tower. He named the third tower the Hippicus after one of his friends. Of the three towers, only the Phasael still stands today [1].

Following the destruction of Jerusalem by the Romans in 70 CE, the site served as barracks for the Roman troops. When the Roman Empire adopted Christianity as the imperial religion in the 4th century, a community of monks established itself in the citadel.

After the Arab conquest of Jerusalem in 638, the new Muslim rulers refurbished the citadel. This powerful structure withstood the assault of the Crusaders in 1099, and surrendered only when its defenders were guaranteed safe passage out of the city.

During the Crusader period, thousands of pilgrims undertook the pilgrimage to Jerusalem by way of the port at Jaffa. To protect pilgrims from the menace of highway robbers, the Crusaders built a tower surrounded by a moat atop the citadel, and posted lookouts to guard the road to Jaffa. The citadel also served as the seat of the Crusader kings of Jerusalem.

In 1187, Sultan Saladin captured the city and the site. The Mamluks destroyed it in 1260 and later rebuilt it. The citadel was rebuilt yet again between 1537-1541 by the Ottomans, who designed an impressive entrance, behind which stood a cannon emplacement. For 400 years, the citadel served as a garrison for Turkish troops. The Ottomans also installed a mosque at the site and added the minaret, which still stands today. It was during this time that the complex began to be called the "Tower of David," after the founder-king of Jerusalem.

During World War I, British forces under General Edmund Allenby captured Jerusalem. General Allenby formally proclaimed the event standing on a platform outside the entrance to the Tower of David.

During the period of the British Mandate (1917-1948), the British High Commissioner established the Pro-Jerusalem Society to protect the city's cultural heritage. This organization cleaned and renovated the citadel and reopened it to the public as a venue for concerts, benefit events and exhibitions by local artists. In the 1930s, a museum of Palestinian folklore was opened in the citadel, displaying traditional crafts and clothing.[2].

Following the 1948 Arab-Israeli War, the Arab Legion captured Jerusalem and converted the citadel back to its historical role as a military position, as it commanded a dominant view across the armistice line into Jewish Jerusalem. With the unification of Jerusalem in 1967 after the Six Day War, the citadel's cultural role was revived.

Tower of David Museum

 
The Tower of David and archeological garden, as it appears today

The Tower of David Museum of the History of Jerusalem was opened in 1989 by the Jerusalem Foundation. Located in a series of chambers in the original citadel, the museum includes a courtyard which contains archeological ruins dating back 2,700 years.

The exhibits depict 4,000 years of Jerusalem's history, from its beginnings as a Canaanite city to modern times. Using maps, videotapes, holograms, drawings and models, the exhibit rooms each depict Jerusalem under its various rulers. Visitors may also ascend to the ramparts, which command a 360-degree view of the Old City and New City of Jerusalem.

As of 2002, the Jerusalem Foundation reported that over 3.5 million visitors had toured the museum.

See also

Notes

Template:Jaffa Road

Il Passo della Siria, conosciuto anche come Passo di Belen, è un valico di montagna presso la città di Belen, Provincia di Hatay, nel centro-sud della Turchia.

Lo stretto passaggio attraverso i Monti Nur, si dice che sia largo 300 passi, è la via più importante tra la regione costiera della Cilicia e l'entroterra della Siria.

Il passo è forse meglio conosciuto come il punto attraverso il quale Alessandro Magno inseguì le forze di Dario III di Persia dopo la battaglia di Isso.

Inoltre, vicino all'estremità occidentale del passo si trova il Pillastro di Giona, dove il profeta Giona su presumibilmente rigettato dalla balena che lo aveva inghiottito.

Bibliografia

  • (EN) "Progress of the Baghdad Railway" in The Geographic Journal, Vol. 41, No. 3.

Voci correlate

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