角行 (富士講)

角行（かくぎょう、天文10年1月15日（1541年2月10日） - 正保3年6月3日（1646年7月15日））は、江戸時代に富士講を結成した人びとが信仰上の開祖として崇拝した人物。大職冠藤原鎌足の子孫。長崎の武士の左近大輔原久光の子として生まれる^[1]。俗名、長谷川左近藤原邦武。

人穴富士講遺跡（静岡県富士宮市人穴）。角行はここで修行したとされる。

伝記

角行の伝記には数種あり、それぞれが内容を異にする。しかし、応仁以来の戦乱の終息と治国安民を待望する父母が北斗星（または北辰妙見菩薩）に祈願して授かった子だとする点や、7歳で北斗星のお告げをうけて己の宿命を自覚し、18歳で廻国修行に出たとする点などは共通して記された。そうした共通記事に即して角行の行状を理解すれば、それはおよそ次のようである。

当初修験道の行者であった角行は、常陸国（一説には水戸藤柄町）での修行を終えて陸奥国達谷窟（悪路王伝説で著名）に至り、その岩窟で修行中に役行者よりお告げを受けて富士山麓の人穴（静岡県富士宮市）に辿り着く。そして、この穴で4寸5分角の角材の上に爪立ちして一千日間の苦行を実践し、永禄3年（1560年）「角行」という行名を与えられる。

その後、角行は富士登拝や水垢離を繰り返しつつ廻国し、修行成果をあげるたびに仙元大日神より「フセギ」や「御身抜」（おみぬき）という独特の呪符や曼荼羅を授かった。なお、「フセギ」は、特に病気平癒に効力を発揮する呪符であったらしく、江戸で疫病が万延した際にはこれを数万の人びとに配して救済したという^[2]。

後継

後継者は日行日玥（にちぎょうにちがん）、赤葉玥心（あかばがんしん）、前野月玥げつがん、村上月心と続いた。村上月心の死後は、月心の二男、村上光清（1682年 - 1759年）の光清派と、月行劊忡（そうじゅう）から食行身禄（じきぎょうみろく、1671年 - 1733年）への身禄派がある。そこからさらに清康派、伊勢派、出雲派など、俗に「八百八講」と呼ばれる多数の派を生んだ。その中から、食行の女花子に連なるとする小谷三志が神仏混合を拝して神道の一派として不二道を成し、明治維新のころ、そこからさらに分かれて、柴田花守率いる實行教と穴野半率いる扶桑教が生まれた^[1]。

角行を開祖とする富士講諸派の母体は、教派神道の實行教と扶桑教へとつながっていった^[3]。

冨士教

角行から村上光清に連なる系統（御法家）から、角行直系を称する冨士教が生まれた^[4]。冨士教は角行及びその直系の8代までが教えを記した「御巻き」という文書（御法家としての秘宝であるという）を保管しており、角行の直系の教えを教義としている^[5]。ほか、「富士山」と「藤」（角行の姓にちなむ）が組み合わされた紋にも角行の直系であることが示されているという^[4]。

冨士教は毎年、角行が亡くなった6月3日に供養祭を開催しており、2010年6月3日には角行の富士山での修行開始後450年を記念して「450年記念大祭」を人穴及び人穴浅間神社（人穴富士講遺跡）で開催した^[4]。

→詳細は「冨士教」を参照

著書

• 『三十一日の巻』

参考文献

• 井上順孝『教派神道の形成』弘文堂　1991
• 『御大行の巻』 伝記

脚注

1. ^ ^{a b} 『国史講座　第5冊　神道史. 日本佛教史』太田亮, ‎橋川正、p200-201
2. ^ 「フセギ」の原義は未詳のままだが、埼玉県内には現在でも同名の民俗事象が広く見られ、その多くが病魔退散などを目的としている。
3. ^ 井上 1991, pp. 17–18.
4. ^ ^{a b c} 「1164　450年記念大祭」（『芙蓉庵［有坂蓉子 Yoko Arisaka］の【富士塚日記】』（富士山をモチーフとした作品や富士塚研究で知られる美術家・有坂蓉子のブログ））
5. ^ 「1165　御巻きくぐり」（『芙蓉庵［有坂蓉子 Yoko Arisaka］の【富士塚日記】』）

外部リンク

• 長谷川角行 - 『本朝神仙記伝』 宮地厳夫著(本朝神仙記伝発行所, 1929)