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Han'nya

Maschera giapponese

Han'nya (般若?) è una popolare maschera giapponese usata nel teatro nō, che rappresenta un demone femminile geloso. L'han'nya è una maschera che rappresenta un onryō femminile (怨霊?, spirito vendicativo), che esprime la gelosia e il risentimento femminile ed è usata in opere teatrali Nō come "Aoi no Ue" e il Dōjōji.

Maschera han'nya in legno conservata al Museo nazionale di Tokyo. Periodo Edo, 1600 o 1700. Bene culturale importante.

Questa maschera viene utilizzata per rappresentare una donna così gelosa da essersi trasformata in un demone.

Caratteristiche

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Maschera han'nya in legno conservata al Museo Nazionale di Tokyo. Opera di Hayashi Kihei. Periodo Edo, XIX secolo. Bene culturale importante.

La maschera han'nya rappresenta un kijo (oni femminile) con due lunghe corna dipinte d'oro sulla fronte. I capelli sulla sommità della testa sono divisi a sinistra e a destra, come in altre maschere femminili come la maschera Komen, ma nel caso della maschera han'nya, i capelli sono spettinati per esprimere un aspetto feroce. Sotto le sopracciglia aggrottate si trovano occhi dorati con delle fessure per le pupille. La sua bocca è spalancata[1], rivelando due serie di denti metallici e due paia di zanne.

Una caratteristica distintiva della maschera han'nya è che la metà superiore ha un'espressione triste con sopracciglia aggrottate, mentre la metà inferiore ha una bocca spalancata che esprime un'intensa rabbia. Si dice che questo disegno rappresenti la duplice natura del cuore della donna demone, pieno di rabbia e tristezza.

Le maschere han'nya appaiono in varie tonalità di pelle. Una maschera bianca indica una donna con un carattere raffinato (come l'aristocratica Lady Rokujō in Aoi no Ue), una maschera rossa raffigura un carattere meno raffinato (come lo spirito della contadina vista in Dōjōji), e il rosso più scuro raffigura veri demoni (rivelati dopo essere apparsi come donne, come in Momijigari e Kurozuka). Nelle opere teatrali nō, il tipo di maschera cambia a seconda del grado di gelosia, risentimento e rabbia dei personaggi femminili[2][3].

Si dice che ora ci siano più di 250 tipi di maschere nō, ma il più antico documento storico sulle maschere nō, il Sarugaku dangi (申楽談儀?) (1430), menziona solo circa 14 tipi di maschere, e il nome hannya non si trova tra di esse[4]. Tuttavia, il Sarugaku dangi registra un'esibizione dell'opera nō Aoi no Ue, ed è possibile che siano state utilizzate maschere di demone simili a serpenti come l'han'nya[5].

La differenziazione dei tipi di maschera sembra essere progredita nel XVI secolo, e il nome han'nya appare nelle opere di Shimoma Nakataka, un monaco, samurai e attore nō attivo dal 1580 al 1610[4].

Etimologia

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Esistono diverse ipotesi sul perché la maschera usata nel nō, che rappresenta uno spirito vendicativo che esprime gelosia e risentimento femminile, sia stata chiamata han'nya[6].

La teoria più comune è che sia stata creata da un monaco di nome Hannya-bō (般若坊?), dell'era Bunmei (1469–1487)[6][7][1]. Ma lo studioso di nō Toyoichiro Nogami nega questa teoria, secondo lui alcune maschere han'nya che sono state tramandate fino ai giorni nostri siano state realizzate da creatori di maschere di periodi precedenti, e non ci sono differenze tecniche significative tra queste e le opere di Hannya-bō. Pertanto, si ritiene che le maschere che ora chiamiamo Hannya esistessero prima di Hannya-bō.

Nogami ipotizza che quelle che oggi chiamiamo maschere han'nya fossero originariamente chiamate con nomi descrittivi come "maschera Oni-onna" o "maschera di strega di una donna" e che in seguito, quando i nomi delle maschere nō divennero più specializzati, fu loro dato il nome specifico "han'nya". Egli offre due teorie sul perché il nome "han'nya" fu scelto in quel momento.

Poiché la maschera di Hannya-bō era particolarmente eccellente tra le maschere simili, venne chiamata "Maschera del demone di Hannya-bō", che fu gradualmente abbreviata in "Han'nya".

La seconda ipotesi è che il nome derivi dal verso «Ara osoroshi ya, hannya goe ya» (あら恐ろしや般若声や?, 'Che voce orribile recita il Sutra del Cuore') nell'opera teatrale nō Aoi no Ue, da cui il nome han'nya per la maschera indossata da questo personaggio[6][8].

La parola han'nya è una trascrizione fonetica giapponese della parola sanscrita prajñā (in sanscrito प्रज्ञा), che significa "saggezza"[9]. Una teoria è che la maschera sia stata chiamata così perché un creatore di maschere di nome Akatsuru ricevette saggezza dagli dei quando creò questa maschera[7].

Opere teatrali

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  • Aoi no Ue – indossato dalla Lady Rokujo nella sua seconda apparizione come demone[7][1].
  • Dōjōji – può essere indossato dalla danzatrice nella sua seconda apparizione come serpente, sebbene venga utilizzata anche la maschera shinjya (真蛇)[7][1].
  • Genzai Shichimen – La storia parla di una donna che appare a Nichiren e rivela la sua vera identità di serpente gigante, ma viene trasformata in una fanciulla celeste (tennyo) dalla recitazione dei sutra di Nichiren. Nella scena in cui il serpente gigante si trasforma in una fanciulla celeste, la shite appare indossando una maschera femminile (masu o komen) con una maschera han'nya sopra, e poi rimuove la maschera han'nya a metà della performance[10].
  • Kanawa – la storia di una donna che divorzia dal marito e diventa un demone, maledicendo lui e la sua futura moglie, ma è respinta dalle preghiere di Abe no Seimei[10].
  • Kurozuka (conosciuto nella scuola Kanze come Adachigahara) – indossato dalla donna che fila ad Adachigahara dopo che si è rivelata essere un demone[7][1].
  • Momijigari – può essere indossato dalla nobildonna dopo che si è rivelata essere un demone[7][1].
  •  
    Aoi no Ue. Stampa Ukiyo-e di Kōgyo Tsukioka.
  •  
    Dōjōji. Dipinto da Kōgyo Tsukioka.
  •  
    Kurozuka. Scena di confronto tra una demone e due monaci. Ukiyo-e dipinto da Kōgyo Tsukioka.

Maschere simili

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Nelle opere teatrali Nō, il tipo di maschera cambia a seconda del grado di gelosia, risentimento e rabbia dei personaggi femminili.

Deigan (泥眼?) è una maschera che rappresenta il primo stadio della trasformazione di una donna in una demone, quando le sue emozioni iniziano a crescere. Gli occhi e le punte dei denti dipinti d'oro sulle maschere indicano che le donne hanno già iniziato la trasformazione da umane a onryō o ikiryō. È usata nelle opere teatrali nō Kanawa e Aoi no Ue[11][12]. La ​​maschera deigan è anche usata come una maschera che non è associata al risentimento, alla gelosia o alla rabbia di una donna, ma rappresenta semplicemente che è passata da essere umana a essere soprannaturale. Ad esempio, nelle rappresentazioni di Ama (海士) e Taema (当麻), la maschera è usata per rappresentare una donna che è diventata una dragonessa o un bodhisattva[13].

Hashihime (橋姫?) è dipinta di rosso dagli occhi in giù, e ha i capelli più spettinati e occhi dorati più prominenti rispetto alla maschera deigan. Queste caratteristiche della maschera indicano che la donna ha un forte desiderio di vendetta. È usata nelle opere teatrali nō Kanawa e Hashihime[14][15].

Namanari (生成?) rappresenta una donna nel processo di trasformazione in demone, con corte corna che spuntano da entrambi i lati della fronte. Rispetto all'han'nya, la maschera namanari rappresenta lo stato psicologico di una donna che è ancora emotivamente legata al marito. Namanari è usata esclusivamente come maschera per l'opera teatrale nō Kanawa[16][13].

Similmente alla maschera han'nya, ci sono anche maschere femminili di spiriti vendicativi conosciute come jya (蛇?) e shinjya (真蛇?), che esprimono un'espressione più intensa e arrabbiata. Queste maschere hanno lingue che sporgono dalle loro bocche e, in alcuni casi, sono senza orecchie, facendole apparire più simili a serpenti che a esseri umani[17]. Nel Buddismo, i serpenti velenosi sono stati a lungo usati per rappresentare ostacoli all'illuminazione. Le donne, in particolare, erano considerate incapaci di raggiungere l'illuminazione a differenza degli uomini e venivano spesso raffigurate come demoni, serpenti velenosi o serpenti malvagi, che avrebbero ucciso le persone per vendetta se i loro desideri non fossero stati soddisfatti[18]. In alcune scuole, jya o shinjya sono usate come maschera alternativa all'han'nya nel Dōjōji[17].

  •  
    Maschera Deigan al Museo Nazionale di Tokyo. Periodo Edo, XVII secolo. Bene culturale importante.
  •  
    Maschera Hashihime al Museo Nazionale di Tokyo. Periodo Edo, XVII secolo.
  •  
    Maschera Namanari al Museo Nazionale di Tokyo. Periodo Edo, 1700 o 1800.
  •  
    Maschera Han'nya (Chūnari) al Museo Nazionale di Tokyo. Periodo Edo, 1600 o 1700.
  •  
    Maschera Shinjya (Honnari).

Nella cultura popolare

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  • Nel film Onibaba, una donna che indossa una maschera han'nya minaccia le persone per strada di notte.
  • Nel manga e nell'anime Rurouni Kenshin, un personaggio di nome Hannya indossa una di queste maschere, che porta il suo nome.
  • Nel manga Noh-men Joshi no Hanako-san, la madre della protagonista indossa una maschera Han'nya[19].
  • Nella serie di videogiochi Yakuza, il personaggio Goro Majima ha un grande tatuaggio di un han'nya sulla schiena. Ha anche un alter ego, Hannya-Man, in Yakuza Kiwami, che indossa una maschera han'nya.
  • In un caso esclusivo dell'anime Detective Conan, una donna che uccise le persone che spinsero la sorella al suicidio usò l'han'nya come motivo per un omicidio. La leggenda dell'han'nya influenza anche una tradizione locale che racconta la storia di due ragazze invidiose che incastrano un'altra di nome Ohana per rubarle i kimono, ma finiscono per essere uccise dall'anima vendicativa di Ohana, rinata come demone immortale.
  • Nel videogioco survival horror del 1998 Clock Tower II: The Struggle Within, un personaggio di nome George Maxwell indossa una maschera han'nya mentre brandisce una grande ascia, il che implica che quando è stato infettato da un batterio parassita ed è diventato pazzo, ha nascosto il suo volto con la maschera.
  • Nel videogioco horror Project Zero del 2001, il maestro della famiglia Himuro indossa una maschera han'nya. Il gioco presenta anche enigmi che coinvolgono altre maschere Nō.
  • Nel videogioco del 2014 The Battle Cats c'è un boss che indossa una maschera han'nya e si chiama "Hannya".
  • Nel videogioco d'azione e avventura del 2019 Sekiro: Shadows Die Twice, uno dei boss, il Monaco Corrotto, indossa una maschera han'nya per nascondere il suo vero volto. È basato sulla storia di Yao Bikuni e dei Ningyo e presenta una somiglianza con la sua storia, essendo un monaco immortale che ha ottenuto l'immortalità mangiando un tipo di carne.
  • Nel videogioco d'azione e avventura del 2022 Ghostwire: Tokyo, i principali antagonisti nascondono la loro identità con maschere han'nya.
  • Nel videogioco del 2013 Senran Kagura: Shinovi Versus il personaggio femminile Quasar indossa una maschera han'nya.
  • Nella serie di videogiochi Tōhō Project, una delle maschere che fluttuano attorno al personaggio principale, Kokoro Hata, è una maschera han'nya.

Note

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  1. ^ a b c d e f hannya, su aisf.or.jp, Japanese Architecture and Art Net Users System JAANUS. URL consultato il 14 gennaio 2023 (archiviato dall'url originale il 21 dicembre 2022).
  2. ^ Margaret Coldiron, Lions, Witches, and Happy Old Men: Some Parallels between Balinese and Japanese Ritual Masks, in Asian Theatre Journal, vol. 22, n. 2, 2005, pp. 227–248, DOI:10.1353/atj.2005.0021, JSTOR 4137132.
  3. ^ Monica Bethe e Richard Emmert, Aoi no Ue, Noh Performance Guide 7, Tokyo, National Noh Theatre, 1997.
  4. ^ a b (JA) Centro di ricerca sulle arti performative classiche, Università femminile di Kobe, 能面を科学する 世界の仮面と演劇, Benseisha Publishing Inc., 2016, pp. 11–12, ISBN 978-4585270270.
  5. ^ (JA) Centro di ricerca sulle arti performative classiche, Università femminile di Kobe, 能面を科学する 世界の仮面と演劇, Benseisha Publishing Inc., 2016, pp. 210–211, ISBN 978-4585270270.
  6. ^ a b c (JA) 能面「般若（白）」, su tamagawa.ac.jp, Museo dell'educazione dell'Università di Tamagawa.
  7. ^ a b c d e f (EN) Onryô - Hannya, su the-noh.com.
  8. ^ (JA) 般若声, su kotobank.jp, Kotobank.
  9. ^ (JA) 般若, su kotobank.jp, Kotobank.
  10. ^ a b (JA) Seki Kobayashi, Tetsuo Nishi, and Hisashi Hata, 能楽大事典, Chikuma Shobō, 2012, pp. 200, 307, 741, ISBN 978-4480873576.
  11. ^ (JA) 能面 泥眼 天下一河内, su colbase.nich.go.jp, ColBase.
  12. ^ (JA) 能面 泥眼 越智作/満昆（花押）, su colbase.nich.go.jp, ColBase.
  13. ^ a b (JA) 能面の世界 女面, su museum.city.fukuoka.jp, Museo della città di Fukuoka. URL consultato l'8 febbraio 2023 (archiviato dall'url originale il 7 luglio 2022).
  14. ^ (JA) やさしい能面入門講座 (PDF), su city.yatsushiro.kumamoto.jp, Museo Municipale di Yatsushiro.
  15. ^ (JA) Haruo Nishino, 能面の世界, Heibonsha, 2012, pp. 26, 42, ISBN 978-4582634716.
  16. ^ (JA) Seki Kobayashi, Tetsuo Nishi, and Hisashi Hata, 能楽大事典, Chikuma Shobō, 2012, p. 651, ISBN 978-4480873576.
  17. ^ a b (JA) Seki Kobayashi, Tetsuo Nishi, and Hisashi Hata, 能楽大事典, Chikuma Shobō, 2012, pp. 439, 478, ISBN 978-4480873576.
  18. ^ (JA) Toyoichiro Nogami, 能とは何か 下 (専門篇) ― 野上豊一郎批評集成, Shoshi Shinsui, 2009, pp. 713, 714, ISBN 978-4902854657.
  19. ^ (JA) Awo Kozue, 【インタビュー】織田涼『能面女子の花子さん』　能面をつけた女子高生ののほほん学園コメディが大ヒット！　実際に能面をかぶってみると……, su Kono manga ga sugoi!, 6 febbraio 2017. URL consultato il 10 settembre 2022.

Bibliografia

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  • Giancarlo Calza, L'incanto sottile del dramma Nō. La principessa Aoi, Milano, Scheiwiller, 1975.

Voci correlate

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Altri progetti

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Collegamenti esterni

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