Ṛgveda

Veda

Ṛgveda Ṛgveda Saṃhitā Aitareya Brāhmaṇa Kauṣītaki Brāhmaṇa Aitareya Āraṇyaka Kauṣītaki Āraṇyaka Aitareya Upaniṣad Kauṣītaki Upaniṣad Sāmaveda Sāmaveda Saṃhitā Jaiminīya Brāhmaṇa Tāṇḍya Mahā Brāhmaṇa Jaiminīya Āraṇyaka Chāndogya Upaniṣad Kena Upaniṣad Yajurveda Kṛṣṇa Yajurveda Kapiṣṭhala-Kaṭha Saṃhitā Maitrāyaṇi Saṃhitā Taittirīya Saṃhitā Taittirīya Brāhmaṇa Taittirīya Āraṇyaka Taittirīya Upaniṣad Kaṭha Upaniṣad Śvetāśvatara Upaniṣad Mahānārāyaṇa Upaniṣad Prāṇāgnihotra Upaniṣad Maitrī Upaniṣad Śukla Yajurveda Vājasaneyī Saṃhitā Śatapatha Brāhmaṇa Bṛhad Āraṇyaka Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad Īṣa Upaniṣad Jābāla Upaniṣad Paiṅgala Upaniṣad Sūrya Upaniṣad Atharvaveda Atharvaveda Saṃhitā Gopatha Brāhmaṇa Praśna Upaniṣad Muṇḍaka Upaniṣad Māṇḍūkya Upaniṣad

Il Ṛgveda (devanāgarī: ऋग्वेद) è una delle quattro suddivisioni canoniche dei Veda. Il nome può essere reso con "Inni dei Veda" o "Inni della Conoscenza", essendo il sostantivo ṛgveda composto da ṛc ("inni" o "strofe"), e veda ("sapienza" o "conoscenza"): il riferimento è ai versi recitati durante le cerimonie, differenti dai sāman, versi cantati.

Nel Ṛgveda troviamo una raccolta di inni, la Ṛgveda Saṃhitā; due Brāhmaṇa: l'Aitareya Brāhmaṇa e il Kauṣītaki Brāhmaṇa (o Śaṅkhāyana Brāhmaṇa); da cui due Āraṇyaka: l'Aitareya Āraṇyaka e il Kauṣītaki Āraṇyaka; e infine due Upaniṣad: l'Aitareya Upaniṣad e la Kauṣītaki Upaniṣad.^[1]

In letteratura si incontra spesso il termine Ṛgveda, a indicare la Ṛgveda Saṃhitā: tuttavia si distingue il Ṛgveda (sostantivo maschile indicante l'atto derivante da una suddivisione) da la Ṛgveda (sostantivo femminile per raccolta, per l'appunto la saṃhitā).

Contesto storico e geografico

Il Ṛgveda è molto più arcaico di qualsiasi altro testo indo-ariano. Per questo motivo, è stato al centro dell'attenzione degli studiosi occidentali sin dai tempi di Max Müller e Rudolf Roth. Il Ṛgveda documenta una fase iniziale della religione vedica.^{[2] [3]} Esistono forti somiglianze linguistiche e culturali con il primo Avesta iraniano, derivante dal periodo proto-indo-iraniano, spesso associato alla prima cultura Andronovo del 2000 a.C. circa. Le ipotesi che, sulla base dei dati astronomici contenuti nel Ṛgveda, la fanno risalire al 6000-4000, 8000 o addirittura 12.000 a.C., o che, sulla base dei dati geologici, la fanno risalire al Pliocene, sono incompatibili con le attuali conoscenze sulla storia della lingua e con la struttura sociale presupposta nel Ṛgveda alla luce dei reperti archeologici.^[4]

Allo stato attuale delle conoscenze nell'ambito degli studi indoeuropei e dell'indologia, sembra probabile che la sua origine risalga alla seconda metà del II millennio a.C., con i libri da II a IX composti prima dei libri I e X. Alcuni inni potrebbero essere ancora più antichi di alcuni secoli. Gli strati più antichi, il Ṛgveda Saṃhitā, sono tra i testi più originari in lingua indoeuropea, forse di età simile ai testi in lingua ittita. Prove filologiche e linguistiche indicano che la maggior parte del Ṛgveda Saṃhitā è stata scritta nella regione nord-occidentale del subcontinente indiano, molto probabilmente tra il 1500 e il 1200 a.C. Gli autori di questi inni, provenienti da famiglie di sacerdoti, sono un popolo che si faceva chiamare Ariani. La loro lingua è imparentata con l'avestico e il persiano antico; anche dal punto di vista dei contenuti, le poesie del Ṛgveda e la più antica poesia sacra dell'Iran presentano punti in comune. Si ritiene che durante il periodo di origine del Ṛgveda gli Indoariani siano immigrati nella valle dell'Indo, l'odierno Punjab. In Afghanistan e nel Punjab occidentale, il popolo, che dipendeva dall'allevamento del bestiame, era dipendente dalla pioggia e dall'acqua dei fiumi, in particolare durante il periodo dello scioglimento delle nevi. Per questo motivo, in molti inni si cantano ripetutamente la pioggia che dà la vita e i suoi portatori, gli dei della tempesta, i Marut.^[5][6]

Geografia dell'area in cui è nato il Ṛgveda; il nome rigvedico Sindhu (Indo) corrisponde all'odierno Indo. In RV 10,75 Ai fiumi vengono elencati 18 corsi d'acqua, curiosamente in ordine da est a ovest, poi da nord a sud, con i loro nomi rigvedici. Tra questi, sono soprattutto il Sindhu e i suoi affluenti ad essere lodati dai cantori per la loro abbondanza d'acqua. Si ritiene che le tribù vediche fossero seminomadi e disponessero di carri trainati da buoi, carri trainati da cavalli e armi di bronzo. Le cerimonie sacrificali si svolgevano all'aperto. A differenza dell'induismo successivo, non si ritiene che disponessero di immagini o statue degli dei.

Struttura e contenuto

Mentre il primo ciclo di canti contiene le opere di 15 Ṛṣi, i mandala o cicli di canti dal secondo al settimo rappresentano il patrimonio tradizionale di determinate famiglie o clan che hanno tramandato l'arte poetica di generazione in generazione. Questi cosiddetti “cicli di canti familiari” contengono il nucleo più antico del Ṛgveda. I cicli di canti uno e dieci sono considerati di conseguenza più recenti. Il nono ciclo di canti tratta esclusivamente di canti legati alla produzione del soma e al sacrificio del soma. Il decimo ciclo di canti riunisce canti di gruppo e canti singoli che non possono essere chiaramente classificati o che sono stati composti in occasioni particolari.

Divinità

Al centro della religione Ṛgveda vi sono il sacrificio del fuoco e quello degli animali. Pertanto, i primi inni di ogni ciclo di canti sono rivolti ad Agni, il dio del fuoco, che come messaggero degli dei conduce la schiera divina al luogo del sacrificio (esempio: RV 1,1.). La maggior parte degli inni, tuttavia, è dedicata a Indra, che con le sue grandi imprese liberò l'acqua e fece apparire il sole, il cielo e l'aurora (esempio: RV 1, 32). Un tempo rubò il soma e liberò le mucche. È considerato un grande bevitore di soma, che gli conferisce una forza irresistibile.

Dietro i fenomeni naturali, negli inni vengono invocate determinate divinità: Uṣás, l'aurora e figlia del cielo, che scaccia l'oscurità (esempi: RV 7,75-81); Sūrya, il dio del sole (esempio: RV 1,50); Vāyu, il dio del vento (esempio: RV 1,134 e 135); Parjanya, il dio della pioggia, che insieme ai Marut, le tempeste, porta la pioggia vivificante (esempio: RV 5,83,4). Soma, la bevanda e la pianta, sono talvolta invocati come divinità (RV 9. Canto).

Gli Āditya, i figli di Aditi, formano un gruppo di divinità. Sono un gruppo di sette o otto divinità (in seguito dodici), di cui sei sono citate per nome. Essi rappresentano l'incarnazione dei principi etici: Mitra, il dio del patto, veglia sulla sacralità della parola del patto; Varuṇa, il dio della parola veritiera, è il custode della legge e dell'ordine nel cosmo, sulla terra e nella società; Aryaman, il dio del patto di ospitalità, veglia sull'ospitalità.

Tra gli dei protettori invocati nei momenti di bisogno figurano i gemelli divini, gli Aśvin. In numerosi inni vengono invocati per chiedere aiuto o vengono ringraziati per miracolosi salvataggi e guarigioni (esempio: RV 1,157,4 o RV 1,158,3). Spesso nei singoli inni vengono invocate più divinità insieme, e ci sono singoli inni che si rivolgono a tutti gli dei (esempi: RV 7,34 - 55).

Note

1. ^ Raimon Panikkar, I Veda. Mantramañjarī, a cura di Milena Carrara Pavan, traduzioni di Alessandra Consolaro, Jolanda Guardi, Milena Carrara Pavan, BUR, Milano, 2001, vol. II, p. 1155.
2. ^ Oldenberg, Hermann (1894). Hymnen des Rigveda. 1. Teil: Metrische und textgeschichtliche Prolegomena. Berlin 1888. Wiesbaden 1982.
3. ^ Mallory, J.P.; et al. (1989). Indo-Iranian Languages in Encyclopedia of Indo-European Culture. Fitzroy Dearborn (published 1997).
4. ^ Klaus Mylius: Geschichte der altindischen Literatur. Wiesbaden 2003, p. 18.
5. ^ Michael Witzel, Toshifumi Goto: Rig-Veda. Erster und Zweiter Liederkreis. p. 432.
6. ^ Witzel, Michael (2019). "Beyond the Flight of the Falcon". In Thapar, Romila (ed.). Which of Us are Aryans?: Rethinking the Concept of Our Origins. Aleph. ISBN 978-93-88292-38-2.

Voci correlate

• Indoariani
• Soma (bevanda)

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Collegamenti esterni

• Ṛgveda, su sapere.it, De Agostini.  
• (EN) Rigveda, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.  
• (EN) Ṛgveda, in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Harper.  
• (EN) Audiolibri di Ṛgveda, su LibriVox.  
• (EN) ऋग्वेद, su MusicBrainz, MetaBrainz Foundation.  

Controllo di autorità	VIAF (EN) 180227835 · BAV 492/57514 · LCCN (EN) n80017845 · GND (DE) 4076731-0 · BNE (ES) XX4044923 (data) · BNF (FR) cb120475966 (data) · J9U (EN, HE) 987007269410905171 · NSK (HR) 000518038

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