Demone e VH1 Storytellers: differenze tra le pagine

Versione delle 12:41, 12 nov 2016

Versione delle 22:12, 21 giu 2019

Riga 1:

{{Programma

{{nota disambigua}}

|paese = Stati Uniti d'America

{{nota disambigua||Demoni (disambigua)|Demoni}}

|titolo originale = VH1 Storytellers

{{Citazione|Degli Astri celesti invocherò il sacro splendore con voci conformi al rito chiamando i dèmoni santi.|''[[Inni orfici]]'', ''Profumo degli astri-aromi'' 1-2}}

|immagine =

|didascalia =

|anno prima visione = [[1996]] - in produzione

|durata = 60 min

|genere = musicale

|casa produzione =

|conduttore =

|rete TV = [[VH1]]

|regista =

}}

'''''VH1 Storytellers''''' è un [[programma televisivo]] [[musica]]le di [[VH1]].

In ogni puntata un cantante o un gruppo musicale si esibisce dal vivo di fronte ad un pubblico, e l'esecuzione delle canzoni è intervallata da interviste condotte dal presentatore all'artista o ai componenti del gruppo. Di alcune esibizioni è stato pubblicato un album.

[[File:Eros bobbin Louvre CA1798.jpg|thumb|[[Eros]] attico in una immagine del V secolo a.C. conservata nel [[Museo del Louvre]]. Eros è, nel [[Simposio (dialogo)|Simposio di Platone]], un demone intermediario tra gli uomini e gli dei. Dio primordiale, è raffigurato con le ali per la sua capacità di elevarsi dal mondo terreno alla sfera celeste.]]

Il [[format televisivo]] di ''VH1 Storytellers'' è stato ripreso da [[MTV Italia]] con il programma ''[[MTV Storytellers]]''.

Un '''demone''' (<small>[[Alfabeto fonetico internazionale|AFI]]</small>: {{IPA|/ˈdɛmone/}}<ref>{{Dipi|demone}}</ref>; dal [[greco antico]] δαίμων,<ref>{{cita web|url=http://www.treccani.it/vocabolario/demone/|titolo=vocabolo|sito=[[vocabolario Treccani]]|accesso=6 agosto 2011|editore= Treccani.it}}</ref> [[Traslitterazione|trasl.]] ''dáimōn'', «essere divino»<ref name=cha>{{q|'''δαιμόν''', -ονος : m. a volte femminile, «potenza divina», da cui «dio, destino» (Omero, ion.-att.) : il termine si usa in Om. per designare una potenza divina che non può o non si vuole nominare, da cui il senso di divinità e d'altra parte di destino; il δαιμόν non è l'oggetto d'un culto; '''[...]'''; la parola si presta dopo Esiodo a designare un semi-dio, un demone; si usa finalmente in modo negativo e fornisce al vocabolario cristiano il termine designante lo spirito maligno; su Archiloco 3, vedere El.|{{cita|Pierre Chantraine|pp. 247}}|'''δαιμόν''', -ονος : m. parfois féminin, «puissance divine», d'où «dieu, destin» (Hom., ion.-att.) : le terme s'emploie chez Hom. pour désigner une puissance divine que l'on ne peut ou ne veut nommer, d'où les sens de divinité et d'autre part de destin; le δαιμόν n'est pas l'objet d'un culte '''[...]'''; le mot se prête après Hés. a désigner un demi-dieu, un démon; il s'emploie finalement en mauvaise part et fournit au vocabulaire chrétien le terme désignant l'esprit malin; sur Archil. 3, voir El.|lingua=fr}}</ref>) è, nella [[religione greca|cultura religiosa]] e nella [[filosofia greca]], un essere che si pone a metà strada fra ciò che è [[divinità|divino]] e ciò che è umano, con la funzione di intermediario tra queste due dimensioni.

== Elenco delle puntate ==

==Cenni storici==

In [[Esiodo]], vissuto tra i secoli VIII e VII a.C., il demone è lo stato ''post mortem'' che assumono gli esseri della prima generazione aurea:

{{q|Poi, dopo che la terra questa stirpe ebbe coperto,<br />essi sono, per volere del grande Zeus, dèmoni<br />propizi, che stanno sulla terra, custodi dei mortali,<br />e osservando le sentenze della giustizia e le azioni scellerate,<br />vestiti di aria nebbiosa, ovunque aggirandosi sulla terra,<br />dispensatori di ricchezze: questo privilegio regale posseggono|[[Esiodo]]. ''Le opere e i giorni'' (traduzione dal greco di [[Cesare Cassanmagnago]]). Milano, Bompiani, 2009, pag.185}}

Quindi la prima generazione, quella aurea vivente al tempo di [[Crono]]<ref>''Le opere e i giorni'' 106 e segg.</ref>, scomparve sopraffatta dal sonno, Zeus li trasformò quindi in dèmoni, "tutori dei mortali", protettori del genere umano<ref>Così sostiene anche lo scoliaste, cfr. 122a, ma è sconosciuto il motivo della scomparsa di questa prima generazione.</ref>.

{| class="wikitable sortable"

Nella religione [[Orfismo|orfica]] il demone è l'essenza stessa dell'anima, imprigionata nel corpo per una colpa compiuta e da cui cerca di liberarsi.

|- bgcolor="#efefef"

! Puntata

! Ospite/i

! Data

! Album

|-

| 01 || [[Ray Davies]]|| 20 febbraio [[1996]] ||

|-

| 02 || [[Jackson Browne]] || 18 aprile [[1996]] ||

|-

| 03 || [[Elvis Costello]] || 29 maggio [[1996]] ||

|-

| 04 || [[Sting]] || 15 luglio [[1996]] ||

|-

| 05 || [[The Black Crowes]] || 27 agosto [[1996]] ||

|-

| 06 || [[Melissa Etheridge]] || 13 settembre [[1996]] ||

|-

| 07 || [[Lyle Lovett]] || 21 ottobre [[1996]] ||

|-

| 08 || [[Garth Brooks]] || 20 ottobre [[1996]] ||

|-

| 09 || [[Bee Gees]] || 25 novembre [[1996]] ||

|-

| 10 || [[James Taylor]] || 26 marzo [[1997]] ||

|-

| 11 || [[Phil Collins]] || 14 aprile [[1997]] ||

|-

| 12 || [[Willie Nelson]] & [[Johnny Cash]] || 12 maggio [[1997]] || [[VH1 Storytellers: Johnny Cash & Willie Nelson]]

|-

| 13 || [[John Fogerty]] || 6 giugno [[1997]] ||

|-

| 14 || [[Counting Crows]] || 12 agosto [[1997]] || [[Across a Wire: Live in New York City]]

|-

| 15 || [[Billy Joel]] || 1º settembre [[1997]] ||

|-

| 16 || [[Elton John]] || 19 settembre [[1997]] ||

|-

| 17 || [[Paul Simon]] || 20 ottobre [[1997]] ||

|-

| 18 || [[Sarah McLachlan]] con [[Paula Cole]] || 29 gennaio [[1998]] ||

|-

| 19 || [[Shawn Colvin]] || 27 marzo [[1998]] ||

|-

| 20 || [[Rod Stewart]] || 28 aprile [[1998]] ||

|-

| 21 || [[Culture Club]] || 2 maggio [[1998]] || [[Greatest Moments - VH1 Storytellers Live]]

|-

| 22 || [[Bonnie Raitt]] || 12 maggio [[1998]] ||

|-

| 23 || [[Ringo Starr]] || 13 maggio [[1998]] || [[VH1 Storytellers (Ringo Starr)|VH1 Storytellers]]

|-

| 24 || [[Stevie Nicks]] || 18 agosto [[1998]] ||

|-

| 25 || [[Sheryl Crow]] || 20 agosto [[1998]] ||

|-

| 26 || [[Natalie Merchant]] || 14 settembre [[1998]] ||

|-

| 27 || [[John Mellencamp]] || 1º ottobre [[1998]] ||

|-

| 28 || [[Meat Loaf]] || 5 ottobre [[1998]] || [[VH1: Storytellers (Meat Loaf)]]

|-

| 29 || [[R.E.M. (gruppo musicale)|R.E.M.]] || 23 ottobre [[1998]] ||

|-

| 30 || [[Tori Amos]] || 24 ottobre [[1998]] ||

|-

| 31 || [[Tony Bennett]] e [[Backstreet Boys]] || 25 ottobre [[1998]] ||

|-

| 32 || [[Dave Matthews]] con [[Tim Reynolds]] || 24 marzo [[1999]] ||

|-

| 33 || [[Tom Petty]] || 31 marzo [[1999]] ||

|-

| 34 || [[Tom Waits]] || 1º aprile [[1999]] ||

|-

| 35 || [[Jewel]] || 9 giugno [[1999]] ||

|-

| 36 || [[The Pretenders]] || 25 giugno [[1999]] ||

|-

| 37 || [[Def Leppard]] || 26 luglio [[1999]] ||

|-

| 38 || [[Alanis Morissette]] || 26 luglio [[1999]] ||

|-

| 39 || [[Lenny Kravitz]] || 22 agosto [[1999]] ||

|-

| 40 || [[David Bowie]] || 23 agosto [[1999]] ||

|-

| 41 || [[Wyclef Jean]] And Friends || 7 settembre [[1999]] ||

|-

| 42 || [[Eurythmics]] || 28 agosto [[1999]] ||

|-

| 43 || [[Steely Dan]] || 1º febbraio [[2000]] ||

|-

| 44 || [[Crosby, Stills, Nash & Young]] || 18 febbraio [[2000]] ||

|-

| 45 || [[Don Henley]] || 19 febbraio [[2000]] ||

|-

| 46 || [[Stone Temple Pilots]] || 8 marzo [[2000]] ||

|-

| 47 || [[Duran Duran]] || 25 giugno [[2000]] ||

|-

| 48 || [[No Doubt]] || 10 agosto [[2000]] ||

|-

| 49 || [[Smashing Pumpkins]] || 24 agosto [[2000]] ||

|-

| 50 || [[Bon Jovi]] || 22 settembre [[2000]] ||

|-

| 51 || Tributo ai [[The Doors]] || 26 settembre [[2000]] || [[VH1 Storytellers - The Doors: A Celebration]]

|-

| 52 || [[Matchbox Twenty]] || 9 febbraio [[2001]] ||

|-

| 53 || [[Billy Idol]] || 19 aprile [[2001]] ||

|-

| 54 || [[Electric Light Orchestra]] || 20 aprile [[2001]] ||

|-

| 55 || [[Train (gruppo musicale)|Train]] e [[Fuel (gruppo musicale)|Fuel]] || 17 giugno [[2001]] ||

|-

| 56 || [[Goo Goo Dolls]] || 12 aprile [[2002]] ||

|-

| 57 || [[Robert Plant]] || 14 luglio [[2002]] ||

|-

| 58 || [[Coldplay]] || [[2005]] ||

|-

| 59 || [[Green Day]] || [[2005]] ||

|-

| 60 || [[Dave Matthews Band]] || [[2005]] ||

|-

| 61 || [[Bruce Springsteen]] || 23 aprile [[2005]] || [[VH1 Storytellers (Bruce Springsteen)|VH1 Storytellers]]

|-

| || [[Pearl Jam]] || 1º luglio [[2006]] ||

|-

| || [[Dixie Chicks]] || 28 ottobre [[2006]] ||

|-

| || [[Jay-Z]] || 8 novembre [[2007]] ||

|-

| || [[Mary J. Blige]] || 25 febbraio [[2008]] ||

|-

| || [[Kid Rock]] || 27 novembre [[2008]] ||

|-

| || [[Kanye West]] || 28 febbraio [[2009]] ||

|-

| || [[Hanson (gruppo musicale)|Hanson]] || ||

|-

| || [[Pete Townshend]] || ||

|-

| || [[Travis]] || [[2003]] ||

|}

== Collegamenti esterni ==

[[Eraclito]] (V secolo a.C.) ne parla come di un [[destino]] legato all'indole: «Il carattere di un uomo è il suo ''daimon''».<ref>«ἦθος ἀνθρώπῳ δαίμων», «''Ethos antrópo daimon''» (fr. B 119).</ref>

* {{Collegamenti esterni}}

===Socrate===

[[Socrate]] riferisce di un ''dàimon'' o "guida divina" che lo assiste spesso in ogni sua decisione. Si tratterebbe di una sorta di «[[coscienza morale]]» che si rivela progressivamente come forma di delirio e di ispirazione divini,<ref>[[Monique Canto-Sperber]]. ''Socrate'', in ''Il sapere greco- Dizionario critico'', vol. II, p. 296, Torino, Einaudi, 2007.</ref> una voce identificabile come l'autentica natura dell'[[anima]] umana, la sua ritrovata [[autocoscienza|coscienza di sé]].<ref>Paolo De Bernardi, ''Socrate, il demone e il risveglio'', in «Sapienza», vol. 45, pagg. 425-43, Napoli, ESD, 1992.</ref> In base alla testimonianza di [[Platone]], il ''daimon'' di cui parla Socrate consiste infatti in una presenza divina,<ref>Platone attribuirà all'[[anima]] un'origine divina, essendo stata donata all'uomo da Dio: ''Alcibiade'' 103a, 224e; ''Apologia'' 28e; ''Fedro'' 242b.</ref> simile a un [[angelo custode]],<ref name=Gobry>Ivan Gobry, Tiziana Villani, ''Vocabolario greco della filosofia'', p. 48, Pearson Italia, 2004.</ref> che si fa avvertire in lui tramite segni per stimolare la sua ragione ad eseguire la scelta più adatta,<ref>G. Vlastos. ''Socrate il filosofo dell'ironia complessa'' Firenze, La Nuova Italia, 1998 (ed.originale: ''Socrates: Ironist, and Moral Philosopher'', 1991).</ref> ma non tanto per indurlo a compiere certe azioni, quanto piuttosto per distoglierlo:

{{Citazione|C'è dentro di me non so che spirito divino e demonico; quello appunto di cui anche Meleto, scherzandoci sopra, scrisse nell'atto di accusa. Ed è come una voce che io ho dentro sin da fanciullo; la quale, ogni volta che mi si fa sentire, sempre mi dissuade da qualcosa che sto per compiere, e non mi fa mai proposte.|''[[Apologia di Socrate]]'', 31 d}}

Attraverso il ''daimon'' Socrate riesce così a esprimere il sommo grado della sua tipica ironia anche nella dimensione religiosa.<ref>[[Giovanni Reale]], ''Socrate'', Milano, Rizzoli, 2000.</ref>

===Platone e Senocrate===

In [[Platone]] il demone [[Eros]], figlio di [[Penia (mitologia)|Penia]] e di [[Poro (mitologia)|Poro]], è quella forza demonica che consente all'uomo di elevarsi verso il sovrasensibile.<br />Così nel [[Simposio (dialogo)|Simposio]] di [[Platone]] viene narrato l'insegnamento su [[Eros (filosofia)|Eros]] impartito da [[Diotima]] a [[Socrate]]:

{{Citazione|Eros è un gran demone, o Socrate: infatti tutto ciò che è demonico è intermedio fra Dio e mortale. Ha il potere di [[interpretazione (filosofia)|interpretare]] e di portare agli dèi le cose che vengono dagli uomini e agli uomini le cose che vengono dagli dèi: degli uomini le preghiere e i sacrifici, degli dèi, invece, i comandi e le ricompense dei sacrifici. E stando in mezzo fra gli uni e gli altri, opera un completamento, in modo che il tutto sia ben collegato con sé medesimo.|[[Platone]], ''[[Simposio (dialogo)|Simposio]]'' 202, D-E}}

Con [[Senocrate]] viene analizzata la figura del demone<ref>''Senocrate-Ermodoro, Frammenti'', a cura di M. Isnardi Parente, Napoli: Bibliopolis, 1982, ISBN 88-7088-052-4: frr 222-230.</ref> ripresa dall'opera di Platone. I dèmoni per Senocrate sono sempre esseri intermediari tra gli uomini e gli dèi, sono più potenti degli uomini ma meno degli dèi. A differenza di questi ultimi che sono sempre buoni, tra i dèmoni ve ne sono anche di cattivi. Quando gli antichi [[mito|miti]] narrano di Dèi in lotta fra loro coinvolti in passioni umane, questi, per Senocrate, parlano di dèmoni non di dèi. I dèmoni hanno un posto di rilievo sia negli atti cultuali sia negli [[oracoli]]. I Dèmoni infine corrispondono ad anime umane liberate dai corpi dopo la morte, permanendo in loro il conflitto tra bene e male, essi lo trasferiscono dalla Terra al mondo celeste.

Le stesse tesi di Senocrate si possono ritrovare nel testo ''De deo Socratis'' di [[Apuleio]].

===Stoicismo===

Anche gli [[Stoici]] sostengono l'esistenza dei dèmoni come di esseri che vigilano sugli uomini condividendone i sentimenti. Così [[Diogene Laerzio]]:

{{Citazione|Gli stoici dicono, poi, che esistono anche alcuni dèmoni che hanno simpatia per gli uomini, che vigilano sulle cose umane, e anche che esistono eroi, ossia le anime sopravvissute dei virtuosi.|[[Diogene Laerzio]], ''[[Vite e dottrine dei più celebri filosofi]]'' Libro VII, 151}}

[[Marco Aurelio]] indica come demone l'anima intellettiva che va curata e privata di turbamenti:

{{Citazione|Inoltre rimane la cura di non insozzare il demone che ha preso dimora nel nostro petto, la cura di non turbarlo con impressioni confuse e molteplici; di mantenerlo sereno e benigno, tributandogli rituale e onore come a un Dio; e non dire nulla che sia contrario al vero;Non far nulla contro giustizia.|[[Marco Aurelio Antonino|Marco Aurelio]], ''[[Colloqui con se stesso]]'' Libro III, 16}}

===Medio e neo-platonismo===

Con il [[medioplatonismo]] la figura del demone si connota in modo sempre più articolato e viene inserito come terzo aspetto della gerarchia del divino dopo il dio supremo e gli dèi secondari. Così [[Plutarco]]:

{{Citazione|[[Platone]], [[Pitagora]], [[Senocrate]], [[Crisippo di Soli|Crisippo]], seguaci dei primitivi scrittori di cose [[sacro|sacre]], affermano che i Dèmoni sono dotati di forza sovrumana, anzi sorpassano di molto per estensione di potenza la nostra natura, ma non posseggono, per altro, l'elemento divino puro e incontaminato, bensì partecipe, a un tempo, di una duplice sorte, in quanto ad una natura spirituale e sensazione corporea, onde accoglie piacere e travaglio; e tale elemento misto è appunto la sorgente del turbamento, maggiore in alcuni, minore in altri. Così è che anche tra i dèmoni, né più né meno che tra gli uomini, sorgono differenze nella gradazione del bene e del male.|[[Plutarco]], ''[[Iside e Osiride]]'', 25}}

[[Alessandro d'Afrodisia]] sostiene che il ''daimon'' di ogni uomo consiste nella sua stessa natura.<ref>Alessandro di Afrodisia, ''Sul destino'', VI.</ref>.

Nel [[neoplatonismo]], [[Plotino]] affida al «''daimon'' che ci è toccato in sorte»<ref>''Enneadi'', III, 4.</ref> il compito di guidarci nell'ascesa al soprasensibile, tramite la forza dell<nowiki>'</nowiki>''[[eros]]'' e della [[bellezza]]. Poiché il pensiero cosciente e puramente logico non è sufficiente, si tratta anche in questo caso di un'ispirazione mistica, della scintilla di uno spirito divino grazie a cui è possibile elevarsi dalla dimensione materiale a quella intellegibile. Secondo [[Porfirio]], lo stesso Plotino era assistito «da uno di questi demoni che sono prossimi agli dei».<ref>Porfirio, ''Vita di Plotino'', 10.</ref>

===Mutamento di significato===

Successivamente, l'uso anche negativo, diede al vocabolario [[Cristianesimo|cristiano]] il termine per designare lo spirito maligno ([[demonio]]),<ref name=cha/> divenendo da allora in poi oggetto di studio della [[demonologia]]. In termini positivi, tuttavia, il significato di ''daimon'' può venire accostato per certi versi all'[[angelo custode]],<ref name=Gobry /><ref>Françoise Frontisi Ducroux, Jean-Pierre Vernant, ''Ulisse e lo specchio. Il femminile e la rappresentazione di sé nella Grecia antica'', p. 90, Donzelli Editore, 2003; Paola Giovetti, ''L'angelo caduto. Lucifero e il problema del male'', p. 16, Mediterranee, 1997.</ref> o alla nozione di [[genio (divinità)|genio]] tutelare <ref>Julien Ries, ''L'uomo religioso e la sua esperienza del sacro'', p. 396, Jaca Book, 2007 </ref> o alla nozione di guida interiore <ref>[[Gianluca Magi]], ''Il Gioco dell'Eroe'', p. 67, Il Punto d'Incontro, 2012 (Presentazione di [[Franco Battiato]]) </ref>.

==Note==

<references/>

==Bibliografia==

*{{Cita libro

|autore = [[Pierre Chantraine]]

|titolo = Dictionnaire étymologique de la langue grecque

|editore = Les Éditions Klincksieck

|città = Parigi

|data = giugno 1977

|lingua = fr

|url = http://www.archive.org/details/Dictionnaire-Etymologique-Grec

|accesso = 6 agosto 2011|cid=Pierre Chantraine}}

==Voci correlate==

*[[Anima]]

*[[Angelo custode]]

*[[Coscienza morale]]

*[[Diavolo]]

*[[Demonologia]]

*[[Genio (divinità)]]

*[[Gerarchia dei demoni]]

== Altri progetti ==

{{interprogetto|etichetta=demone|wikt=demone|commons=Category:Demons|preposizione=sul}}

{{Controllo di autorità}}

{{Portale|Antica Grecia|mitologia}}

[[Categoria:Entità spirituali]]

[[Categoria:Mitologia]]