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Cassiodoro

politico, letterato e storico romano
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Flavio Magno Aurelio Cassiodoro Senatore[1][2][3] (Scolacium, 485 circa – Scolacium, 580 circa) è stato un politico, letterato e storico romano, che visse sotto il regno romano-barbarico degli Ostrogoti e successivamente sotto l'Impero Romano d'Oriente.

Cassiodoro, da un manoscritto su vellum del XII secolo.

Visse un'importante carriera politica sotto il governo di Teodorico, ricoprendo ruoli tanto vicini al sovrano da far discutere molti storici sul suo contributo diretto al progetto del re ostrogoto.[4][5] Al termine della guerra gotica si stabilì a in via definitiva a Squillace, dove fondò il monastero di Vivario con la sua celebre biblioteca.[6][7]

Biografia

La fonte principale che ci permette di conoscere la famiglia di Cassiodoro è data dalla sua più vasta e importante opera, le Variae.[8] Nacque in una delle più stimate famiglie del Bruzio, originaria dall'Oriente (probabilmente dalla Siria)[3][8][9] e facente parte del patriziato.[10] L'origine del nome Cassiodoro è da ricercarsi in un luogo di culto dedicato a Zeus, situato nei pressi di Antiochia.[8][11] Da una lettera scritta da Cassiodoro per Teodorico abbiamo notizie sui suoi genitori,[8] così come su un parente di nome Heliodorus, prefetto a Costantinopoli per diciotto anni nella seconda metà del V secolo.[12][13] Dall'antica origine della famiglia si può comprendere la scelta del Bruzio come nuova patria, essendo questa una zona della Magna Grecia culturalmente più vicina all'Oriente greco.[12] Si hanno notizie inoltre del bisnonno di Cassiodoro, definito illustris[12][14] e del nonno; egli fu tribuno sotto Valentiniano III, e in qualità di ambasciatore conobbe il re degli Unni Attila.[15]

 
Odoacre e Teodorico ritratti nelle Cronache di Norimberga.

Al padre di Cassiodoro furono indirizzate alcune lettere delle Variae, il che ci offre più dati su di lui;[15] ricoprì il ruolo di comes rerum privatarum e successivamente di comes sacrarum largitionum nel governo di Odoacre, mantenne la propria posizione di funzionario d'amministrazione anche sotto Teodorico, tanto da diventare governatore provinciale.[16][17] Attorno al 490 lo si ritrova governatore della Sicilia, e dopo essere entrato nelle grazie di Teodorico,[10] governatore della Calabria fino al 507, quando si ritirerà a vita privata.[17]

Così come per i suoi familiari, ricaviamo notizie sulla vita di Cassiodoro solo dalle sue opere.[17][18] Le date di nascita e morte sono solo ipotizzate, principalmente grazie a quelle note dei suoi incarichi amministrativi; nonostante ciò molte cronache tendono a confondere alcuni dati della vita di Cassiodoro con eventi vissuti dal padre, attribuendo una grande longevità al letterato di Squillace.[19][20] Proprio per quanto riguarda Squillace, non è certo che Cassiodoro vi nacque; molto più probabilmente vi passò l'infanzia, ricevendo dalla propria famiglia una prima educazione e seguendo degli studi.[21] Ancora giovane fu avviato dal padre alla carriera pubblica, per la quale ricoprì anzitutto il ruolo di consiliarius,[22] per poi diventare questore[23] nel 507, forse perché Teodorico apprezzò particolarmente un panegirico che egli aveva composto.[21]

Poco tempo dopo ricevette il governatorato di Lucania e Bruzio, notizia che si può apprendere da una lettera inviata al cancellarius Vitaliano;[24][25] seguendo differenti interpretazioni storiche, questa congettura è stata però di recente messa in dubbio.[24][26][27][28] Al 514 risale la designazione a console, per la quale la data è certa;[25] nonostante si trattasse ormai di una carica onorifica manteneva una certa importanza, tanto da permettere a Cassiodoro di ricoprire il ruolo di eponimo.[25][29] Dei dieci anni successivi non si conosce nulla, salvo la pubblicazione della Chronica del 519.[30] Successivamente, nel 523,[31] fu nominato magister officiorum del re, succedendo nella carica a Boezio;[32] il ruolo era di grande prestigio, e Cassiodoro rappresentò con esso il capo dell'amministrazione pubblica, degli officia[33] e delle scholae palatinae.[34]

Alla morte del sovrano, avvenuta nel 526, si aprì una complessa fase di successione;[31] divenne ministro di Amalasunta, la figlia di Teoderico, succedutagli sul trono come reggente per il figlio Atalarico.[30] Presumibilmente Cassiodoro perdette parte della sua influenza nei primi anni di tali mutamenti politici, ma seppe poi riproporsi e, con un lettera di Atalarico del 533, guadagnò il titolo di Prefetto del pretorio per l'Italia.[31][35] Non ricoprì questo ruolo politico per molto tempo; Atalarico morì nel 534 e ai consueti problemi di successione si aggiunse la malvolenza di Giustiniano verso gli Ostrogoti, la quale culminò poi con la guerra gotica.[36] Cassiodoro resse nuovamente la prefettura tra il 535 e il 537, sotto i re Teodato e Vitige, per poi abbandonare definitivamente la carriera pubblica nel 538;[36] nelle Variae si possono trovare le ultime lettere scritte per conto di Vitige, anche se non ci viene detto nulla sul concludersi della sua funzione politica né si sa alcunché dei suoi successori.[37][38]

 
Immagine di Cassiodoro tratta dalle Cronache di Norimberga.

Di fronte all'avanzata bizantina Cassiodoro rimase dapprima in ritiro a Ravenna, luogo che offriva ancora una certa sicurezza; nel 540 la città venne conquistata dalle truppe imperiali, e da quel momento per dieci anni si perdono le sue tracce.[36] Le alternative vagliate sono una permanenza a Squillace, dove però avrebbe avuto scarse possibiltà di movimento, o un soggiorno più lungo a Ravenna. Nel 550 lo si ritrova a Costantinopoli al seguito di papa Vigilio, città nella quale potrebbe anche essersi spostato, secondo una terza ipotesi, in un periodo precedente alla data conosciuta.[39][40]

Rientrò nel Bruzio solo dopo la fine della guerra, attorno al 554; ritiratosi definitivamente dalla scena politica, fondò il monastero di Vivario presso Squillace, in un periodo non meglio precisato.[41] Si hanno anche per questa parte della sua vita pochissimi dati, non si conoscono quindi le motivazioni pregresse che lo portarono alla creazione di questa comunità monastica né particolari sulla contemporanea situazione politica della penisola italica; per quanto riguarda la sua situazione personale, si può ipotizzare che non ebbe moglie né eredi diretti.[41] Al Vivarium trascorse il resto dei suoi anni, dedicandosi allo studio e alla scrittura di opere didattiche per il clero. Qui istituì uno scriptorium per la raccolta e la riproduzione di manoscritti, che fu il modello a cui successivamente si ispirarono i monasteri medievali, come quelli Benedettini.[42]

Attorno ai novant'anni Cassiodoro scriverà la sua ultima opera, il De ortographia; la sua data di morte non è conosciuta, anche se viene generalmente datata attorno al 580.[43]

Vivarium

  Lo stesso argomento in dettaglio: Vivarium.
 
San Benedetto da Norcia.

Il periodo di fondazione di Vivarium non è certo, benché si tenda a considerare il 544 come una probabile datazione, coincidente con il ritorno di Cassiodoro da Costantinopoli.[44] Inoltre esiste la possibilità che un primo abbozzo di ciò che sarebbe diventato il monastero esistesse già da tempo, presente nei territori di Squillace da una data sconosciuta e utilizzato come residenza da Cassiodoro solo al ritorno in patria dopo la guerra gotica.[44] Ad ogni modo non aiuta nelle varie ipotesi il silenzio delle fonti, poiché le Variae erano state già pubblicate e nessuna delle opere dell'ormai ex politico trattò di questa fondazione; nulla si conosce sul parto di questo progetto, né quando quest'idea fosse stata concepita.[44] Nonostante si intuisca dalle ultime opere di Cassiodoro un avvicinamento potente alla fede cristiana, (si pensi al De anima e all'Expositio Psalmorum[45]) il monastero di Vivario nacque con uno scopo differente dal celebre Ora et labora: l'obiettivo principale del nucleo monastico fu infatti la copiatura, la conservazione, scrittura e studio dei volumi contenenti testi dei classici e della patristica occidentale.[46]

La caratteristica di Vivarium era quindi la sua forma di scriptorium, con le annesse problematiche di rifornimento materiali, studio delle tecniche di scrittura e fatiche economiche; i codici e manoscritti prodotti nel monastero raggiunsero una certa popolarità e furono molto richiesti.[46] Le forme entro cui si espresse invece l'organizzazione monastica dal punto di vista religioso sono ben poco chiare, né aiuta l'assenza di riferimenti alla vicina esperienza di Benedetto da Norcia; forse Cassiodoro non ne conobbe neppure l'esistenza, o potrebbe averne parlato in opere non giunteci.[47] Alcuni storici avanzano l'ipotesi che la Regula magistri, su cui si basa la Regola benedettina, sia addirittura opera dello stesso Cassiodoro;[48] questo presunto rapporto tra i due è però generalmente rigettato dagli studiosi, anche alla luce di alcune citazioni provenienti dalle Institutiones che chiariscono le norme monastiche adottate da Vivarium:[49]

«Voi tutti che vivete rinchiusi entro le mura del monastero osservate, pertanto, sia le regole dei Padri sia gli ordini del vostro superiore e portate a compimento volentieri i comandi che vi vengono dati per la vostra salvezza... Prima di tutto accogliete i pellegrini, fate l'elemosina, vestite gli ignudi, spezzate il pane agli affamati, poiché si può dire veramente consolato colui che consola i miseri.»

(Cassiodoro, Institutiones.[50])

 
Ritratto del profeta Esdra nel quale per molto tempo si riconobbe la figura di Cassiodoro, contenuto nel Codex Amiatinus.[51]

Questa citazione mostra come Vivarium seguisse quindi le più comuni regole monastiche contemporanee, mentre altri passaggi delle Institutiones ci suggeriscono un ruolo laico per Cassiodoro, forse esterno alla vita monastica e puramente patronale.[52] Il vero centro vitale di Vivarium era, particolare che segna la differenza con ogni altro centro monastico, la biblioteca;[53] Cassiodoro distingue inoltre i libri del monastero[54][55] da quelli personali,[56][57] differenza poi scomparsa in un periodo successivo.[58]

«Era la biblioteca, infatti, come centro di cultura di tutto il monastero, la novità del suo programma, una biblioteca nata ed accresciuta secondo le intenzioni del fondatore che dei suoi libri conosceva non solo la sistemazione, perché l'aveva curata personalmente, ma anche i testi, perché li aveva studiati, annotati, arricchiti di segni critici, riuniti insieme secondo la materia in essi trattata e persino abbelliti esteriormente.»

(Mauro Donnini nella prefazione alle Institutiones.[59])

Il monastero prendeva nome da una serie di vivai di pesci fatti preparare dallo stesso Cassiodoro; la loro presenza rappresentava un forte valore simbolico, legato al concetto di Cristo come Ichthys.[60] Non lontano dal centro si trovava una zona per anacoreti, riservata a monaci con pregresse esperienze di vita cenobitica. Vivarium sorgeva, secondo gli studi ad oggi compiuti, nella contrada San Martino di Copanello, nei pressi del fiume Alessi; in quella zona fu ritrovato un sarcofago datato VI secolo, associato a graffiti devozionali e subito considerato la sepoltura originale di Cassiodoro, ipotesi che non convince fino in fondo gli studiosi.[61] Per ciò che riguarda la ripartizione del lavoro, i monaci inadatti a seguire la biblioteca con annessi oneri intellettuali erano destinati alla coltivazioni di orti e campi, mentre i letterati si occupavano dello studio delle Sacre Scritture e delle sette arti liberali;[62] quest'ultimi erano divisi in notarii,[63] rilegatori e traduttori.[64][65] Le opere di carità erano espressamente raccomandate dal fondatore,[50] e legati a queste fiorivano gli studi di medicina.[66] Importanti furono gli studi sulle opere sacre: Cassiodoro fece preparare tre edizioni differenti della Bibbia e si occupò di copiature e riscritture di molti altri testi della cristianità, considerando tutto ciò una vera e propria opera di predicazione.[67] Non mancano però nella biblioteca di Vivarium i testi profani: tra gli altri furono salvati grazie all'opera di Cassiodoro le Antiquitates di Flavio Giuseppe e l'Historia tripartita.[67]

Opere

Le opere di Cassiodoro del periodo di Teodorico, quelle da noi conosciute, sono tre: le Laudes, la Chronica e l'Historia Gothorum. Della prima si sono conservati solo due frammenti, mentre della Gothorum Historia rimane solo un'epitome a opera dello storico Giordane.[68] La Chronica racconta la "saga" dei poteri temporali di tutta la storia, dai sovrani assiri sino ai consoli del tardo Impero, passando ovviamente per tutta la storia romana.[68] Possediamo un frammento di un'ulteriore opera, l'Ordo generis Cassiodororum, la cui datazione varia tra il 522 e il 538 e che ci offre notizie sulla famiglia dell'autore.[69] Tra la produzione di Cassiodoro occupano un posto speciale le Variae, raccolta di documenti ufficiali scritti tra il 537 ed il 540, i quali ci offrono quindi informazioni su differenti periodi della vita dell'autore e sulla storia dei Goti;[70] a queste si può aggiungere il De Anima, opera per la prima volta lontana da interessi politici e invece basata su temi della spiritualità.[71]

Il terreno religioso è battuto anche dalla successiva Expositio Psalmorum, commento ai salmi di particolare importanza poiché unico esempio pervenutoci dal mondo tardo antico.[72] Al periodo di Vivarium appartengono due sole opere tra quelle a noi giunte, le Institutiones e il De ortographia. La prima, senza dubbio l'opera più importante di Cassiodoro,[73][74] è datata 560-562, un periodo in cui il centro monastico era sicuramente avviato; rappresenta sostanzialmente una "guida" per gli studi nel monastero, è ricca di informazioni sulla vita dei monaci e sulle opere intellettuali da loro compiute.[75] Il De ortographia sarà la sua ultima opera, scritta attorno ai novant'anni.

Chronica

Uno scritto di chiari intenti politici è la Chronica, una sorta di storia universale scritta nel 519 su richiesta per celebrare il consolato di Eutarico Cillica (diviso con l'Imperatore Giustino), genero di Teodorico e designato al trono.[76] Il sovrano d'Italia non aveva eredi maschi mentre Eutarico, sposandone la figlia Amalasunta, era riuscito a donargli un nipote, Atalarico.[76] Alla luce di questa nuova dinastia, la scelta di offrire il ruolo di console a Eutarico rappresentava quindi un importante evento politico: si trattava della celebrata unione tra i Romani ed i Goti, progetto che poi fallirà tragicamente.[76][77]

L'opera, che come comprensibile dal titolo ha chiari fini storici,[78] propone una successione dei grandi poteri politici succedutisi nella storia, passando da Adamo sino ad approdare al 519 con Eutarico.[68] È basata su numerose fonti che Cassiodoro spesso cita quali Eusebio, Gerolamo, Livio, Aufidio Basso, Vittorio Aquitano e Prospero d'Aquitania;[68] per la trattazione successiva al 496 invece l'autore è autonomo.[79] L'elemento dell'opera che maggiormente colpisce è il suo carattere spiccatamente filo-gotico: Cassiodoro arriva a manipolare alcuni eventi storici o a farne addirittura scomparire altri, al fine di non far apparire i Goti sotto un'oscura luce.[68][80]

Historia Gothorum

 
Re Davide vincitore in una miniatura dall'Expositio Psalmorum, presente nell'edizione del Cassiodoro di Durham.

Una delle sue opere più importanti fu il De origine actibusque Getarum (più noto come Historia Gothorum) in 12 libri, nel quale la sua ideologia filogotica era tracciata e sviluppata in maniera più organica.[68] Si considera l'opera contemporanea o poco successiva alla Chronica, anche se più studiosi tendono a ritenerla più recente, forse composta tra il 526 e il 533. Certamente la stesura fu caldeggiata da Teoderico, per essere infine pubblicata sotto Atalarico;[81] nonostante ciò essa ci è pervenuta solo nella versione ridotta dello storico Giordane, i Getica.[68][82]

Prima storia nazionale di un popolo barbarico,[83] la Historia Gothorum era tesa a glorificare la dinastia degli Amali, la stirpe regnante, attraverso una ricostruzione della storia dei Goti dalle origini ai tempi presenti. Il tentativo più ardito dell'opera fu - come emerge dal titolo stesso - l'identificazione dei Goti con i Geti, popolazione già nota a Erodoto e maggiormente conosciuta dal mondo romano.[84] Il racconto narra eventi storici sino all'anno 551 e come scopo ha inoltre quello di celebrare l'unione tra Goti e Romani, qui comprovata dal matrimonio tra il romano Germano Giustino e l'amala Matasunta.[85][86] Il fine ultimo dell'opera lo svela - per bocca di Atalarico - Cassiodoro stesso:

«Questi [Cassiodoro] ha sottratto i re dei Goti al lungo oblio in cui li aveva nascosti l'antichità. Questi ha ridato agli Amali la gloria della loro stirpe, dimostrando chiaramente che noi siamo stirpe regale da diciassette generazioni. L'origine dei Goti egli ha reso storia romana,[87] quasi raccogliendo in una corona fiori prima sparsi qua e là nel campo dei libri.»

(Cassiodoro, Variae.[88])

Ordo generis Cassiodororum

Di quest'opera rimane un solo frammento in più copie, scoperto nel 1860 da Alfred von Hölder a Reichenau.[89][90] Il testo, dalla difficile interpretazione, fu composto negli anni della carriera pubblica di Cassiodoro e le datazioni oscillano tra il 522 e il 538; è dedicato a Rufio Petronio Nicomaco Cetego, politico contemporaneo dell'autore.[89] L'opera offre rare notizie sulla famiglia di Cassiodoro, in particolare sul padre; nelle poche righe centrali vengono nominati anche Boezio e Simmaco, il che farebbe pensare ad un qualche grado di parentela tra l'autore e queste due figure, impossibile attualmente da stabilire.[91]

Variae

La sua attività di funzionario al servizio del regno goto è testimoniata dalle Variae (datate tra il 537 e il 540),[70] una raccolta di lettere e documenti (468 in totale per 12 volumi)[92] redatti in nome dei sovrani o trasmessi a firma dell'autore stesso.[70] Il titolo - come l'autore spiega nella prefazione all'opera - è dovuto alla verietà degli stili letterari impiegati nei documenti del corpus, il quale divenne successivamente un riferimento per lo stile cancelleresco e curiale.[70] Cassiodoro espone nella praefatio dell'opera il fine di questa raccolta di testi, ovvero la necessità di fornire nozioni utili a chiunque si dovesse in futuro accostare alla carriera pubblica;[70] ulteriore obiettivo dichiarato è quello di far conoscere i propri trascorsi come membro del ceto dirigente.[70] Le Variae sono assai utili per conoscere le istituzioni, le condizioni politiche, morali e sociali sia dei Goti sia dei Romani dell'Italia del tempo.[70]

De anima

Cominciato poco prima della conclusione delle Variae,[71] il De anima è considerato da Cassiodoro come una sorta di tredicesimo volume per quest'opera, quasi ne rappresentasse l'appendice.[93] Per la prima volta Cassiodoro affronta temi esterni al mondo della politica, avvicinandosi agli stessi interessi spirituali che poi toccherà con la Expositio Psalmorum;[94] l'opera si dipana su dodici questioni, tra le quali l'incorporeità e il destino dell'anima, legata alla tradizione di Tertulliano, Agostino e Claudiano Mamerto.[71]

Expositio Psalmorum

Anche per quest'opera non è possibile dare una datazione certa, anche perché la sua composizione sembra essere stata portata avanti per un periodo abbastanza prolungato.[72] Si tratta di un commento completo ai salmi, unico esemplare rimastoci da tutta la tarda antichità;[72] per mole è certamente l'opera maggiore di Cassiodoro, anche se non viene considerata la più matura tra le sue produzioni.[95]

Institutiones divinarum et saecularium litterarum

  Lo stesso argomento in dettaglio: Institutiones divinarum et saecularium litterarum.

Una più ampia influenza nel Medioevo ebbero le sue Institutiones divinarum et saecularium litterarum,[96] erudita introduzione allo studio delle Sacre Scritture e delle arti liberali, datate attorno al 560.[97] Progettata dopo che la richiesta di Cassiodoro per la fondazione di un' università di studi cristiani ricevette una risposta negativa da Papa Agapito I,[98] l'opera visse un lungo periodo di incubazione: basti pensare che al suo interno cita il De ortographia, ultima opera attestata di Cassiodoro.[98]

Il lavoro su questa enciclopedia si suddivide in varie sezioni: la prima presenta i vari libri della Bibbia, la storia della Chiesa e degli studi teologici; la seconda si occupa di quelle arti incluse successivamente nel trivio e quadrivio, con un occhio rivolto alla cultura pagana e alle norme atte per trascrivere correttamente gli antichi.[99]

Altre opere[100][101]

  • Complexiones in Epistolas et Acta apostolorum et Apocalypsin;[102]
  • Expositio epistolae ad Romanos;[103]
  • Liber memorialis;[104]
  • Historia ecclesiastica tripartita;[105]
  • De ortographia.[106]

Note

  1. ^ Senator è parte integrante del nome e non già designazione della carica pubblica.
  2. ^ Momigliano, 1978, pp. 494-504
  3. ^ a b Momigliano, 1980, p. 487
  4. ^ Le ipotesi che vogliono Cassiodoro organizzatore e stratega nascosto dietro Teodorico sono ad oggi considerate infondate e superate.
  5. ^ Cardini, 2009, p. 109
  6. ^ Cardini, 2009, p. 11
  7. ^ Francesco Abbate, Storia dell'arte nell'Italia meridionale, Donzelli Editore, 1997, Vol. 1, p. 92.
  8. ^ a b c d Cardini, 2009, p. 71
  9. ^ In Siria si trovano attestati i nomi Template:Polytonic e Template:Polytonic.
  10. ^ a b Cassiodoro, Variae, I, 3
  11. ^ Noto come Mons Cassius, da questo deriva Kassiodoros, ovvero "Dono del Monte Cassio".
  12. ^ a b c Cardini, 2009, p. 72
  13. ^ Cassiodoro, Variae, I, 4
  14. ^ Onore guadagnato forse per la difesa della Calabria dai Vandali di Genserico nel 404.
  15. ^ a b Cardini, 2009, p. 74
  16. ^ Tuttavia non si conosce né la data in cui ricoprì la carica né il nome della provincia.
  17. ^ a b c Cardini, 2009, p. 75
  18. ^ Il nome stesso di Cassiodoro viene riportato solo nelle lettere dei papi Gelasio, Giovanni II e Vigilio.
  19. ^ Cardini, 2009, pp. 75-76
  20. ^ A novant'anni scriverà ad esempio nel Vivarium un trattato di ortografia. Franceschini, 2008, p. 30
  21. ^ a b Cardini, 2009, p. 76
  22. ^ Cassiodoro, Ordo generis, pp. 27-32
  23. ^ Cassiodoro, Variae, IX, 24
  24. ^ a b Cassiodoro, Variae, IX, 39
  25. ^ a b c Cardini, 2009, p. 77
  26. ^ La congettura si basa su un passo delle Variae, in cui però Cassiodoro non afferma esplicitamente di essere stato governatore del Bruzio. Questa ipotesi è stata rimessa in discussione da Andrea Giardina e Franco Cardini.
  27. ^ Giardina, 2006, pp. 23-24
  28. ^ Cardini, 2009, pp. 76-77
  29. ^ Aveva cioè la possibilità di dare il proprio nome all'anno, unitamente a quello del collega.
  30. ^ a b Cardini, 2009, p. 78
  31. ^ a b c Cassiodoro, Variae, IX, 24-25
  32. ^ Alessandro Ghisalberti, La filosofia medievale, Firenze, Giunti, 2002, p. 38.
  33. ^ Ovvero le segreterie imperiali (officia memoriae, epistularum, libellorum e admissionum).
  34. ^ Si tratta del corpo militare speciale incaricato di sorvegliare la corte imperiale.
  35. ^ Non si è certi se fosse stato nominato prefetto del pretorio per la prima o seconda volta.
  36. ^ a b c Cardini, 2009, pp. 79
  37. ^ Cassiodoro, Variae, X, 33-34
  38. ^ Cassiodoro, Variae, XII, 16-24
  39. ^ Momigliano, 1978, p. 495
  40. ^ Cardini, 2009, pp. 79-80
  41. ^ a b Cardini, 2009, pp. 81
  42. ^ Cardini, 2009, pp. 139-141
  43. ^ Cardini, 2009, pp. 84
  44. ^ a b c Cardini, 2009, p. 139
  45. ^ Cassiodoro, Expositio Psalmorum, praef 1-5
  46. ^ a b Cardini, 2009, p. 140
  47. ^ Cardini, 2009, p. 141
  48. ^ Lezioni di letteratura calabrese, Pellegrini Editore, 2005, p. 23.
  49. ^ Cardini, 2009, p. 141-142
  50. ^ a b Cassiodoro, Istituzioni, I, XXXII, 1
  51. ^ Cardini, 2009, p. 2
  52. ^ Cassiodoro, Istituzioni, I, XXIX
  53. ^ Cardini, 2009, p. 142
  54. ^ Cassiodoro, Istituzioni, I, IV, 4
  55. ^ Cassiodoro, Istituzioni, I, VIII, 14
  56. ^ Cassiodoro, Istituzioni, I, XXXII, 2
  57. ^ Cassiodoro, Istituzioni, II, II, 10
  58. ^ Questo porta gli studiosi a ipotizzare una maggior partecipazione di Cassiodoro al progetto.
  59. ^ Cassiodoro, Istituzioni, p. 34
  60. ^ Cardini, 2009, p. 143
  61. ^ Cardini, 2009, p. 144
  62. ^ Cardini, 2009, p. 145
  63. ^ Coloro che preparavano i testi per la trascrizione.
  64. ^ Cassiodoro, Istituzioni, I, XXX, 3
  65. ^ Cassiodoro, Istituzioni, I, VIII, 3
  66. ^ Cardini, 2009, p. 146
  67. ^ a b Cardini, 2009, p. 148
  68. ^ a b c d e f g Cardini, 2009, p. 86
  69. ^ Cardini, 2009, pp. 89-90
  70. ^ a b c d e f g Cardini, 2009, p. 90
  71. ^ a b c Cardini, 2009, p. 92
  72. ^ a b c Cardini, 2009, p. 93
  73. ^ Berthold Altaner, Patrologia, Marietti, 1944, p. 341.
  74. ^ Remo Ceserani e Lidia De Federicis, Il materiale e l'immaginario: laboratorio di analisi dei testi e di lavoro critico, Loesche, 1979, p. 76.
  75. ^ Cardini, 2009, pp. 95-96
  76. ^ a b c Cardini, 2009, p. 85
  77. ^ Eutarico morirà infatti nel 522.
  78. ^ La cronaca è un genere letterario caratterizzato dall'esposizione di fatti storici in ordine cronologico.
  79. ^ Simonetti, 2006, p. 101
  80. ^ John Moorhead, Cassiodorus on the Goths in Ostrogothic Italy, Romanobarbarica, 1999, pp. 241-259.
  81. ^ Cassiodoro, Variae, IX, 25
  82. ^ De origine actibusque Getarum, in sessanta capitoli.
  83. ^ «La Historia Gothorum occupa un posto di rilievo nella storia della cultura occidentale perché fu la prima storia nazionale di un popolo barbarico: in tal senso essa introduce veramente il medioevo». Simonetti, 2006, p. 102
  84. ^ Simonetti, 2006, pp. 101-102
  85. ^ Germano Giustino faceva parte della Gens Anicia, mentre Matasunta era nipote di Teodorico.
  86. ^ Cardini, 2009, p. 87
  87. ^ ...originem Gothicam historiam fecit esse Romanam...
  88. ^ Cassiodoro, Variae, IX, 25, 5
  89. ^ a b Cardini, 2009, p. 88
  90. ^ Il frammento prende infatti il nome di Anecdoton Holderi.
  91. ^ Cardini, 2009, p. 89
  92. ^ Cassiodoro, Variae, p. 27
  93. ^ Cassiodoro, Variae, XI, 7
  94. ^ Cardini, 2009, p. 91
  95. ^ Momigliano, 1980, pp. 494-495
  96. ^ Istituzioni delle lettere sacre e profane.
  97. ^ Cardini, 2009, p. 94
  98. ^ a b Cardini, 2009, p. 95
  99. ^ Le Muse, Novara, De Agostini, 1965, Vol. III, p. 137.
  100. ^ Le opere sono citate direttamente da Cassiodoro nel De ortographia.
  101. ^ Cassiodoro, Istituzioni, p. 15
  102. ^ Si tratta di un commento ad alcuni passi degli Atti degli Apostoli e dell'Apocalisse di Giovanni.
  103. ^ Ovvero Commento alla lettera dei Romani.
  104. ^ Breve riassunto del contenuto della Sacra Scrittura.
  105. ^ Autore della sola prefazione.
  106. ^ Trattato destinato a fissare norme e regole per la trascrizione di scritti antichi e moderni.

Bibliografia

Opere di Cassiodoro

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